"Alegria indizível" (1Pe 1.8)

"Eu Sou"

2012-02-08T10:45:00.000-02:00

Uma frase tem ocupado muito minha mente: “Ainda que o Senhor não nos tivesse dado promessas, e não nos tivesse abençoado tanto, e não nos tivesse justificado em Cristo, ainda assim ele continuaria a ser digno de toda honra, glória e louvor e completa dedicação de cada ser humano. Servi-lo tem a ver com seu ser, antes de tudo. Suas obras só acrescentam mais motivos para que o sirvamos.”

A frase é minha mesmo e me ocupou tanto pelo fato de enfatizar o ser de Deus acima de qualquer coisa. Estamos tão acostumados com o louvor motivados pelas obras e promessas eternas de Deus, que penso que esquecemos que se Deus não tivesse dado, feito ou prometido qualquer outra coisa, seu grandioso ser e o simples fato de que por isso ele é o Criador, já deveria ser motivo suficiente para o servirmos.

Gosto de me lembrar da conversa entre o Senhor e Moisés. Este, com a incumbência de falar com o Faraó para que libertasse Israel, pergunta a Deus qual era seu nome. A resposta do Senhor não poderia ser mais profundamente simples; ele disse: “EU SOU O QUE SOU”. As poucas palavras definem tudo sobre nosso Senhor.

Ao dizer-se o Eu Sou, Deus está colocando-se como aquele que é absoluto e tudo em si mesmo. Diferentemente de nós que nos qualificamos a partir das relações que temos com lugar que nascemos, as pessoas com as quais convivemos, as atividades que desenvolvemos, o Criador é o que é em relação a si mesmo. Ele é autorreferente, independente, imutável, eterno, perfeito, onipotente, onipresente, onisciente e por todas estas coisas ele é o Criador e sustentador de tudo que existe. Por isso, ainda que ele não faça mais nada em nossas vidas, além de nos dar a vida e sustentar nosso dia a dia, ele é digno de nossa completa dedicação.

Não espere que algo que lhe seja dado ou que alguma promessa se cumpra. O Senhor é o que é e por isso nós lhe devemos o louvor, o serviço e toda admiração e gratidão. Nós somos por que Ele é. Ele é por si mesmo.

Falando corretamente com Deus

2011-12-06T12:39:00.000-02:00

Tornou-se comum no meio evangélico um linguajar meloso e romantizado de se cantar a Deus. Vemos músicas com belos arranjos e com letras que, com algumas mudanças aqui e ali, poderiam ser utilizadas por casais de namorados, sem dever nada aos ícones da música romântica. O argumento é de que isso é fruto de nossa intimidade com Deus, porém, temos de ter cuidado com o linguajar, pois existem palavras que usamos com os amigos, com parentes, com conjugues, enfim, nossas relações pedem um linguajar próprio para elas.

Ainda que nosso relacionamento com Deus seja de intimidade, temos de nos lembrar que estamos íntimos de alguém que é muito superior a nós. Tratá-lo com um linguajar que usamos para com nossos semelhantes é um erro e até desrespeito. Os discípulos, por exemplo, mesmo andando com Jesus, comendo, dormindo, não deixaram de demonstrar, por meio do linguajar, que sabiam que estavam diante de alguém muito superior a eles.

Lembremos, por exemplo, de João, o discípulo amado, que inclinou-se ao peito de Jesus, para, na intimidade de sua relação, perguntar quem era o traidor, dizendo: “Senhor, quem é?”. Perceba que o relacionamento próximo não conduziu João a tratar Jesus como ele trataria a uma esposa, ou namorada. Por isso, me pergunto: por quê temos tantas músicas falando de deitar no colo, estou apaixonado, quero encostar no teu peito (o que nem faz sentido para a situação em que vivemos)?

Outro fator interessante, é que aquelas personagens da bíblia que foram descritas como tendo grande intimidade e importância nos planos de Deus, nunca usaram tal linguajar. Alguém poderia dizer que naquela época esse tipo de linguajar não existia, mas isso seria uma confissão de que este inquiridor nunca leu Cantares de Salomão. Esse livro está repleto de linguajar romântico e sensual, mostrando o proveito que a relação marital pode trazer para vida do homem, revelando que o relacionamento de Deus com seu povo lhe traz grande satisfação. Mas, lembre-se, o relacionamento marital é um exemplo, não um padrão a ser seguido. Ele serve de indicação do quanto Deus ama a seu povo e o quanto seu povo pode ter prazer em seu Senhor, porém, não nos mesmos e exatos termos e expressões.

Outra observação que podemos fazer é no livro dos Salmos. Aqueles são os hinos, os cânticos entoados pelo povo no Antigo Testamento. Os "compositores" experimentavam um relacionamento íntimo com o Senhor e, muitas vezes, incluíam o testemunho de milagres e até a mão de Deus pesando sobre seus pecados, de modo a movê-los ao arrependimento. Por mais profunda que fossem tais experiências, conduzindo o salmista a um relacionamento aprofundado pelo conhecimento e pela ação do Criador em suas vidas, nenhum deles usou palavras que eram utilizadas em relacionamentos íntimos entre homens e mulheres. Ainda que eu não concorde que só devamos cantar os Salmos, penso que eles servem de paradigma para que façamos nossas músicas.

Portanto, quando cantar, cuidado! Deus é seu senhor, não seu namorado, amigo, ou Zé da esquina. Ainda que tenhamos a possibilidade de chamá-lo de “paizinho”, isso não é a mesma coisa de dizer coisas melosas e romantizadas. Mesmo que pareça poeticamente bonito, não é teologicamente correto.

As Inversões nossas de todo dia

2011-10-28T10:51:00.001-02:00

Ahhhh, a inversões diárias de nosso tempo. Eu ia postar mais um texto sobre piedade, mas a cena que presenciei ontem na novela das 21h – com padrão Globo de qualidade – me motivou a falar um pouco sobre essas inversões.

A cena era o apoio que um dos protagonistas da história dava à saída de sua filha de casa, após uma briga com a mãe. Na cena de gratidão, numa pousada que serviria de novo lar para a filha, esta abraça o pai e diz: - Brigada, pai. Você é mais que um pai, é um amigo.

Achei tão absurdo que perguntei à minha esposa se foi isso mesmo que ouvi. Logo me veio a mente essas inversões diárias, quando o que é principal é passado para trás pelo que é secundário. Nesse caso, o pai se torna menos que um amigo. O amigo passa ser aquele que demonstra amor, carinho, cuidado e compreensão. Pai é o cara que trabalha, para ganhar dinheiro, pergunta aonde você vai ao sair e dá uns pegas quando você sai da linha.

Talvez esses que praticam tal inversão ganhem argumentos para tanto com a crescente ausência de pais que não se dedicam à educação de seus filhos. Contudo, o correto seria dizer que esses pais omissos funcionam mais como amigos, do que dizer que os pais mais atenciosos agem como amigos. Pois, no caso visto na novela, o amigo ganha status mais alto que o pai e induz as pessoas a darem mais atenção ao que diz o amigo do que ao que diz o pai.

Parece algo isolado, mas não é difícil encontrarmos a situação onde os amigos têm mais influência sobre a pessoa, que seus próprios pais. A tristeza é que a sociedade tem dado apoio a tal inversão e alimentado com pequenos recados, como o dado na novela, o comportamento de inverter as coisas, levando à desvalorização da família e de tantas outras coisas.

Bom, que o mundo faça isso não é lá uma surpresa – afinal, o que esperar de um mundo caído? O problema é que as inversões se tornaram um lugar comum na igreja e as vemos por todos os lados. As pessoas invertem o amor a Deus pelo amor à igreja. A Igreja (os crentes) foi invertida pela igreja instituição (o prédio). Os dons, que me levam a dedicar-me à obra de Deus, foram invertidos pelos dízimos, que me ajudam a pagar os salários de obreiros que cuidam de tudo. Trabalhar para Deus tornou-se o cumprir as diretivas denominacionais, observando-se os relatórios, as confecções das atas, as diretorias, enfim...

Não sou contra nenhuma dessas coisas, desde que estejam em seu devido lugar. A inversão prejudica, torna a coisa em idolatria e deixa o mais importante para depois. Principalmente, a inversão nos conduz para longe da vontade de Deus. Hoje, na igreja, criança vem na frente, não os mais velhos. As pessoas se dedicam mais às questões internas do que a propagação do Reino de Deus – nos fechamos em nossas denominações. Trabalhar para Deus é ir ao culto e à escola dominical. Entramos numa “sinedoquezação” da obra – invertemos o todo pela parte, de modo que a parte se torna o todo e a coisa se torna maligna.

Desta forma, aquilo que começou lá na novela, como uma simples crítica ao texto do autor, torna-se um alerta às nossas inversões de todo dia. Zele por manter o foco e não deixe que o pecado lhe dê um invertida, levando você a acreditar que as coisas podem ter uma ordem distinta a dada por Deus.

Piedade

2011-10-25T15:50:00.001-02:00

“Piedade, meu Deus, tende piedade de nós!”Quantas vezes não ouvimos esse clamor? No entanto, seu sentido nos desvia dadefinição bíblica de piedade. Enquanto o clamor iguala piedade a misericórdia,ou pena, as Escrituras tomam piedade em outro sentido. É importante quepercebamos isso, para que nosso entendimento dos textos que utilizam este termonão seja comprometido e para que compreendamos como devemos ser piedosos.

Em 1 Timóteo 4.7-11 vemos diversos aspectosda piedade. Paulo instruiu Timóteo a exercitar-se na piedade e, depois disto,aborda como fazê-lo. Vemos ali o exercício da piedade como sendo o exercício dapalavra, do procedimento, do amor, da fé e da pureza. Isso significa que apiedade é algo muito mais abrangente do que o ato de sentir pena. Resumindo oque aqui vemos, o que é apoiado por outras referências bíblicas, piedade é oconduzir-se segundo nossa fé.

Desta forma, agir com piedade exige de nósmuito mais do que comumente pensamos. Se queremos ser piedosos, como nos ordenamas Escrituras, devemos viver segundo a verdade do evangelho, de modo que esta permeietodas as áreas de nossas vidas. Não basta ter pena dos menos favorecidos, temosde conhecer a verdade divina, buscar a santidade, interpretar a vida segundo osolhos de Deus. Temos de ser pessoas da Palavra, da oração, da adoração, doevangelismo, do amor ao próximo, do dia do Senhor, enfim, pessoas que não sóconhecem o conteúdo de sua doutrina, mas que vivem segundo este conteúdo.

Quando você estiver lendo a Bíblia,lembre-se desta definição. Acrescente ainda que, no grego,o termo utilizadopara piedade significa reverência,respeito, dedicação às coisas religiosas. Perceba, portanto, que a piedadetem muito mais ver com nosso relacionamento com Deus, do que com o próximo. Sejapiedoso; viva de acordo com sua fé em Cristo.

Barganhando com Deus

2011-10-05T15:36:00.000-03:00

Dia desses, conversando com uma ovelha de minha igreja, ouvidela seu testemunho sobre uma benção recebida. Claro que sempre é ouvir dascoisas que Deus tem feito por seus filhos, contudo, no meio do “bé, bé, bé”,ela me solta a frase: “Ai, eu já tinha deixado de trabalhar aos domingos faziatrês meses e eu dizia: - ‘Senhor! Cadê minha benção?” Com a honestidade de quemnão sabe o que diz, essa irmã revelou o sentimento que está na maioria de nósquanto ao nosso relacionamento com Deus: se eu fiz, tenho de receber algo emtroca – a famosa barganha.

De forma ingênua, nossa irmãzinha demonstrou uma compreensãodo evangelho que é bem presente no evangelicalismo brasileiro. O impressionanteé que tenho falado sempre sobre esse tipo de comportamento, mas parece que nãoentra na cabeça. As pessoas continuam olhando para sua obediência a Deus comouma forma de se alcançar méritos e benefícios junto ao Pai.

Longe disto, a Palavra de Deus nos ensina que escolher ocaminho da obediência para que sejamos abençoados e a fim de termos vida (Dt30). O intuito de Deus, quando revelou esse discurso por meio de Moisés era ode mostrar ao povo que o único caminho possível era o da Aliança, ou Pacto.

O povo vivia num contexto no qual os termos da aliançaditavam as regras de vida ou morte. Ainda hoje essa mesma aliança estabelece ostermos de nosso convívio com Deus. Como Igreja do Senhor, temos de confiar naobra de Cristo e viver o evangelho segundo nos foi ensinado por ele, ou nãoalcançaremos a vida. Perceba que são os mesmos termos, só que com a diferençade que nossos irmãos do AT não entendiam que a vida só seria possibilitada peloMessias, que viria morrer inclusive pelos pecados daquele tempo (Rm 3.21-26).

Numa primeira olhada parece que o Senhor está nos ensinandoque a obediência nos leva às bênçãos que tanto desejamos. Contudo, perceba quea questão é a vida, não coisas específicas que nosso coração espera tanto. Ocaminho da obediência, isto é, do pacto, é o caminho da vida, portanto dabênção. Por outro lado, a desobediência nos conduz à morte. Para que recebamosos benefícios de Deus temos de estar em seus caminhos, portanto, na aliança,isto é, cobertos pelos méritos de Cristo, para que sejamos abençodos.

O problema de tudo isso é o de acharmos que somos nós quemdecidimos que bênçãos são essas. A promessa do Senhor é de vida, não de casa,carro, emprego, soluções. Somos tão mimados que só aceitamos se forespecificamente o que desejamos. No caso da ovelhinha acima, respondi depronto: - “Sua bênção, sua sem vergonha (não se espante, o povo já táacostumado comigo)!!! Sua bênção por não trabalhar no domingo foi a de tercomunhão com seus irmãos, cultuar a Deus e ouvir a pregação da Palavra!”

Interessantemente, depois de muitos domingos trabalhados,aquela irmã estava finalmente cultuando ao Pai com seus irmãos, e isso não lhefoi uma bênção, ou algo que lhe fez sentir-se abençoada!! Penso que a razãoestá justamente na compreensão do que é bênção e nas expectativas de um coraçãoganancioso e não descansado nas coisas de Deus. Sabe? Aquela história de buscaro Reino de Deus em primeiro lugar e a sua justiça? (Mt 6.33) Pois é, o fato éque focamos nas demais coisas que serão acrescentadas, sem entender que essascoisas são: comida e veste – conforme o discurso de Jesus.

Sem que queiramos admitir, estabelecemos um relacionamentode troca com o Senhor – das bem mesquinhas -, quando pensamos que, porobedecermos a um mandamento ou outro, somo merecedores de algo. Nisso,julgamo-nos capazes de satisfazer a perfeição de Deus e que Jesus já não é tãonecessário assim. Como vemos em Romanos 6, nossa obediência, ou santidade, nãoé um meio para alcançarmos méritos diante de Deus – somente Cristo conseguefazer isso –, antes, agimos deste modo, para fazermos uma oferta de gratidão aoSenhor, a fim de aproveitar os benefícios já entregues em Cristo a nós. Issosignifica que a bênção já veio, agora, resta viver de acordo com quem foiabençoado com vida, conforme nos foi prometido em Deuteronômio 30.

Seja humilde, perceba sua imperfeição e não pense que suaobediência é suficiente para convencer Deus de alguma coisa. Não seja tolo,confie na obediência de Cristo para estabelecer uma relação abençoadora com oCriador. Não seja ingrato, obedeça como uma oferta de gratidão àquele que jálhe deu VIDA. Não seja mesquinho, sinta-se satisfeito com salvação e pare deolhar para as vaidades (vaidade biblicamente é sinônimo do que passageiro,efêmero) desta vida. Por último, sinta-se abençoado por poder cultuar nacompanhia de seus irmãos. Não barganhe com Deus.

O conceito bíblico de liberdade

2011-09-21T09:17:00.000-03:00

A liberdade é um desejo de todo ser humano; tal fato pode ser verificado por toda a história. Vemos povos lutando para se verem libertos de seus algozes. Homens lutando pela simples liberdade de serem negros, como na luta contra o Aparthaide na África do Sul. Por outro lado, a luta pela liberdade de hoje está longe de todas essas questões legítimas. O que vemos é um homem que luta por um tipo de liberdade mais individual.

Podemos exemplificar essa liberdade individual através da contínua quebra de tabus de nossos dias. O constante questionamento dos padrões e o esforço de muitos de fazerem aceitáveis seus padrões e vontades, tem levado a sociedade a tolerar comportamentos e conceitos anteriormente marginalizados. O homossexualismo, o bissexualismo, o sadomasoquismo, o sexo antes do casamento, a virgindade como uma questão sem importância, a legalização de drogas, góticos, emos, grunges, punks, budistas, thaoistas, xintoístas, católicos, católicos carismáticos, pentecostais, neopentecostais, tradicionais, protestantes, casuais, patricinhas, mauricinhos, todos esses grupos, como muitos outros, mostram a variedade de possibilidades de comportamentos e tribos com que se pode conviver. Tudo em nome da liberdade de pensamento ou comportamento.

Contudo, quando falamos de liberdade em termos bíblicos, não podemos pensar na liberdade almejada pelo mundo, que é a de fazer tudo o que se deseja. Na verdade, essa é uma boa forma de resumirmos o anseio do mundo: fazer o que quer que seja para satisfazer-se. Por outro lado, a liberdade a qual descreve a Bíblia não tem a ver com a possibilidade de se fazer tudo que se tem vontade, mas, sim, de vermos nossa vontade livre do pecado. Contrastando com a vontade deste mundo caído de sempre dar vazão aos impulsos caídos, as Escrituras nos mostram que tal “liberdade”, de fato, é a prisão que o homem vive de sempre pecar, de sempre buscar o que é errado. Não há possibilidade ao homem caído de buscar o que é santo.

Biblicamente falando, liberdade significa ver nossa existência livre do pecado. Seus efeitos sobre nossa vontade não nos permite viver de modo agradável ao nosso Criador, sempre nos movendo para longe dele. Em Cristo, experimentamos o que chamamos de liberdade cristã, e esta é oportunamente bem descrita na Confissão de Fé de Westminster, no capítulo XX, seção I:

A liberdade que Cristo, sob o evangelho, granjeou para os crentes, consiste em serem eles libertos da culpa do pecado, da ira condenatória de Deus, da maldição da lei moral; e em serem eles libertos deste presente mundo mau, da escravidão a Satanás e do domínio do pecado, da nocividade das aflições, do aguilhão da morte, da vitória da sepultura e da condenação eterna; bem como em terem eles livre acesso a Deus, em lhe prestarem obediência, não movidos de um medo servil, mas de amor filial e de espírito voluntário. Tudo isso era comum também aos crentes sob a lei; mas, sob o Novo Testamento, a liberdade dos cristãos é muito mais ampla, estando eles livres do jugo da lei cerimonial, à qual estava sujeita a igreja judaica, e tendo mais ousadia em seu acesso ao trono da graça e mais plenas comunicações do gracioso Espírito de Deus do que ordinariamente participavam os crentes sob a lei. (Cf. Tt2.14; 1Ts 1.10; Gl 3.13; Rm 6.14, 8.28; 1Co 15.54-57; Rm 5.12, 8.14,15; 1Jo 4.18; Gl 4.1-7; Hb 4.14,16, 10.19-22; 2Co 3.13,17,18)[1]

Muitos pensam que a CFW é algo retrógrado e desnecessário, mas prefiro ver que seu valor ainda é verdadeiro até para o jovem. Veja que em poucas e precisas palavras, temos uma definição bíblica da liberdade que deve ser buscada pelo Cristão. Veja que de uma escravidão de se buscar continuamente a satisfação de uma natureza pecaminosa, somos libertos para vivermos a possibilidade de satisfazer a vontade do Criador. Liberdade cristã trata-se de nos vermos livres do pecado e de seus efeitos. Efeitos esses que afetaram nossa natureza, portanto nossa vontade; nossa relação com Deus, com o próximo e com as coisas. Vendo por esse lado, entendemos que o mundo tem uma pretensa liberdade que, na verdade, é a prisão de sua vontade a todo tipo de impulso e desejo que deformam a imagem de Deus em nós, nos tornando menos humanos.

Fora de Cristo o que se tem é um homem dominado pelo sexo, dinheiro, bens e pela ilusão de que a satisfação pessoal é sinônimo de liberdade. A questão, porém, é que cristãos tem secularizado o entendimento da liberdade Cristã e procurado mais a satisfação pessoal do que levar uma vida que satisfaça a Deus. Ao invés de levarem uma vida livre do pecado, que destrói e corrompe, muitos membros de igreja tem buscado uma vida compatível com seus impulsos pecaminosos. É nesse momento que vemos que a liberdade passou a ser libertinagem.

A relativização da moral vista no mundo já tem tomado conta de nossas igrejas. Jovens cristãos não só tem tornado os pecados sexuais parte de suas vidas, como já buscam argumentos para justificá-los; mais do que justificá-los, eles já nem os consideram mais pecado. O pregador indiano, erradicado nos Estados Unidos, Ravi Zacarias, diz que em nosso tempo não se cobra mais que se aceite todo tipo de comportamento, mas que se celebre tais comportamentos – e como vemos crentes celebrando o que desagrada a Deus com suas atitudes. O mais triste é que muitos criaram um evangelho onde a consciência é o guia e a liberdade é a grande bênção. No entanto, essa consciência não é guiada pela Palavra de Deus, tão pouco essa liberdade tem a ver com a retirada do peso do pecado de sobre nós.

Esse triste quadro é o retrato da liberdade na mente do mundo e de muitos cristãos. Tal quadro revela o desconhecimento dos efeitos devastadores do pecado na existência humana. Todos os aspectos de nossa existência foram afetados, sendo corrompidos e destituídos da glória de seu Criador. Se todos nós soubéssemos que o pecado não parou de matar quando fez sua primeira vítima no Éden, não daríamos tanta vazão a seus impulsos, desejos e vontades corrompidos.

O triste resultado de tudo isso é que jovens que um dia se disseram servos de Cristo, hoje abusam da liberdade conquistada na cruz. Mais do que isso, sem se aperceberam, são escravizados pelo pecado. Enquanto o sonho de muitos adolescentes é o de se verem livres de seus pais para fazerem tudo o que querem, o plano de Deus foi o de nos livrar do pecado através de seu Filho, para que fizéssemos o que o Senhor requer de nós. Por outro lado, o sonho de liberdade dos jovens crentes tem se distanciado dos planos de santidade de Deus e se adequado mais ao modo de vida do mundo, aprisionando cristãos a ideais puramente voltados para o prazer.

A busca da liberdade do mundo tem sido para dar vazão aos impulsos sexuais e aos desejos por posses. Infelizmente isso tem sido uma prisão para muitos cristãos que se envolvem com pornografia, adultério, homossexualidade, ganância e etc. A crise entre o ser o ter, antes dita ser a crise do mundo, agora é a crise de jovens cristãos que deveriam viver uma vida livre dos ideais de um mundo de visão míope e que não tem mais nada a perseguir além da satisfação pessoal.

A liberdade que Jesus conquistou para nós nos leva à verdadeira vida. Enquanto muitos estão buscando uma vida que atendam seus próprios ideais - o que torna a imagem acima uma realidade em suas vidas -, o cristão deveria buscar livrar-se de tudo aquilo que o impede de viver a verdadeira vida. Essa vai muito além do que podemos conseguir nesse mundo. Nesse sentido, a questão é muito simples; nós, como servos de Deus, sabedores de que fomos por ele criado, temos de ter a consciência de que nossa existência só faz sentido e é verdadeiramente livre, quando dedicamos tudo que somos e temos àquele que é a fonte de tudo isso. Liberdade, portanto, não é uma questão de status, mas existencial, algo que é real para aquele que existe na forma mais plena de todas, aquela que compreende o que está em Romanos 11.36: “Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém.”

[1] HODGE, Alexander A., Confissão de fé de Westminster comentada. São Paulo: Os Puritanos, 1999, p. 350.

Um fundamento de 152 anos

2011-08-24T11:28:00.001-03:00

No último dia 12 nós presbiterianos comemoramos os 152 anos da chegada de Simonton. Vindo dos Estados Unidos e aportando no Rio de Janeiro, esse missionário deixou um legado que se espalhou por todo o país e já dura todo esse tempo. Fomos a primeira denominação a se estabelecer no Brasil e nossa história monstra, além de Ashbel Green Simonton, muitos outros missionários que demonstraram seu valor ao lutarem pela pregação do evangelho.

Como exemplo desses homens abnegados até a morte, podemos citar José Manoel da Conceição. Este homem foi o primeiro pastor brasileiro ordenado. Ex padre, teve um ministério itinerante e pregou o evangelho contando com o abrigo dado por aqueles que aceitavam seu trabalho como pagamento. Morreu sozinho no Rio de Janeiro, numa noite de natal, sem glórias, agradecimentos ou honras.

Poderia citar outras personagens dessa história, homens e mulheres que não procuraram honra própria, mas o espírito visto em José Manoel da Conceição é suficiente para entendermos um legado digno é fundamentado no amor abnegado pelo evangelho, não pela honra pessoal.

Um texto bíblico me vem à mente nessa hora:

“Nada façais por partidarismo ou vanglória, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo. Não tenha cada um em vista o que é propriamente seu, senão também cada qual o que é dos outros. Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até à morte e morte de cruz.” (Fl 2.3-8)

Ao contrário do que muitos fazem em seus ministérios, JMC, Simonton e outros evangelistas de tantas outras denominações históricas, desejaram ver a glória de Deus através das conversões, não do sucesso financeiro de suas igrejas. Sucesso para esses crentes não se referia à quantas multidões eram atraídas aos seus cultos, mas a quantos eles conseguiam apresentar o evangelho. Infelizmente, os tempos mudaram e o foco de muitos obreiros que não se parecem em nada – e, pelo visto, não querem nada – com o ministério desses homens, que se assemelhava ao de Paulo.

Em 2 Coríntios 11 vemos Paulo defendendo sua autoridade apostólica. Interessantemente, ele o faz contra pessoas que se diziam apóstolos e que, pelo o que o texto indica, esses homens se valiam de muita pompa e ousadia, ao ponto até de esbofetear os membros da igreja. A igreja, aparentemente, se deixava levar por tudo isso e dava mais ouvidos a estes cheios de honras pessoais, que ao apóstolo Paulo em sua simplicidade e espírito de servidão.

“Quisera eu me suportásseis um pouco mais na minha loucura. Suportai-me, pois. Porque zelo por vós com zelo de Deus; visto que vos tenho preparado para vos apresentar como virgem pura a um só esposo, que é Cristo. Mas receio que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astúcia, assim também seja corrompida a vossa mente e se aparte da simplicidade e pureza devidas a Cristo. Se, na verdade, vindo alguém, prega outro Jesus que não temos pregado, ou se aceitais espírito diferente que não tendes recebido, ou evangelho diferente que não tendes abraçado, a esse, de boa mente, o tolerais. Porque suponho em nada ter sido inferior a esses tais apóstolos. E, embora seja falto no falar, não o sou no conhecimento; mas, em tudo e por todos os modos, vos temos feito conhecer isto. Cometi eu, porventura, algum pecado pelo fato de viver humildemente, para que fôsseis vós exaltados, visto que gratuitamente vos anunciei o evangelho de Deus? Despojei outras igrejas, recebendo salário, para vos poder servir, e, estando entre vós, ao passar privações, não me fiz pesado a ninguém; pois os irmãos, quando vieram da Macedônia, supriram o que me faltava; e, em tudo, me guardei e me guardarei de vos ser pesado. A verdade de Cristo está em mim; por isso, não me será tirada esta glória nas regiões da Acaia. Por que razão? É porque não vos amo? Deus o sabe. Mas o que faço e farei é para cortar ocasião àqueles que a buscam com o intuito de serem considerados iguais a nós, naquilo em que se gloriam. Porque os tais são falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, transformando-se em apóstolos de Cristo. E não é de admirar, porque o próprio Satanás se transforma em anjo de luz. Não é muito, pois, que os seus próprios ministros se transformem em ministros de justiça; e o fim deles será conforme as suas obras. Outra vez digo: ninguém me considere insensato; todavia, se o pensais, recebei-me como insensato, para que também me glorie um pouco. O que falo, não o falo segundo o Senhor, e sim como por loucura, nesta confiança de gloriar-me. E, posto que muitos se gloriam segundo a carne, também eu me gloriarei. Porque, sendo vós sensatos, de boa mente tolerais os insensatos. Tolerais quem vos escravize, quem vos devore, quem vos detenha, quem se exalte, quem vos esbofeteie no rosto. Ingloriamente o confesso, como se fôramos fracos. Mas, naquilo em que qualquer tem ousadia (com insensatez o afirmo), também eu a tenho. São hebreus? Também eu. São israelitas? Também eu. São da descendência de Abraão? Também eu. São ministros de Cristo? (Falo como fora de mim.) Eu ainda mais: em trabalhos, muito mais; muito mais em prisões; em açoites, sem medida; em perigos de morte, muitas vezes. Cinco vezes recebi dos judeus uma quarentena de açoites menos um; fui três vezes fustigado com varas; uma vez, apedrejado; em naufrágio, três vezes; uma noite e um dia passei na voragem do mar; em jornadas, muitas vezes; em perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos entre patrícios, em perigos entre gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre falsos irmãos; em trabalhos e fadigas, em vigílias, muitas vezes; em fome e sede, em jejuns, muitas vezes; em frio e nudez. Além das coisas exteriores, há o que pesa sobre mim diariamente, a preocupação com todas as igrejas. Quem enfraquece, que também eu não enfraqueça? Quem se escandaliza, que eu não me inflame? Se tenho de gloriar-me, gloriar-me-ei no que diz respeito à minha fraqueza.” (2Co 11.1-30)

O texto é longo mas diz tanto sobre a simplicidade e o sofrimento de Paulo em seu ministério, que é melhor que qualquer palavra minha para comparar com o que é feito pelos apóstolos pós-modernos. Estes não gostam de lutas, dificuldades, ou sofrer por causa do evangelho. Perceba pela descrição de Paulo, que os apóstolos atuais se parecem mais com os falsos apóstolos daquele tempo, que com um apóstolo verdadeiro como Paulo. Longe de sofrer por Cristo, Rene Terra Nova, Valdomiro Santiago, Estavam Hernandes e outros, gostam da honra, do sucesso, carros importados, ganhos astronômicos e afins. Mas o pior é que a falta de um fundamento histórico de homens dedicados ao evangelho – às vezes por opção – tem feito com que crentes aceitem submeter-se à magnatas do evangelicalismo, que dominam, impressionam com pompa, gostam de capas, shows da fé e de dominar a fé de seus seguidores.

Como fruto de um trabalho que dura 152 anos, só tenho o que agradecer a Deus. Entre acertos e erros, a fidelidade à Palavra e o amor ao próximo e a Deus, acima de tudo, tem demonstrado que o evangelho tem muito mais a ver com a simplicidade do fazedor de tendas que não queria ser pesado à igreja do que com a pompa daqueles que guiam suas igrejas ao sabor das finanças. Por outro lado, vemos ditos pastores, bispos e apóstolos darem de ombros à simplicidade e criarem teologias de honra e sucesso, que os favorecem de modo criminoso e diabólico. Mas, infelizmente, nem os avisos de Jesus de que nem todos que dizem ter profetizado e expulsado demônios em seu nome de fato são seus (Mt 7.22,23), tem sido suficiente para acautelar os crentes desses mercadejandores do evangelho.

Vemos cenas grotescas de pessoas jogando dinheiro aos pés de seus líderes (veja o vídeo) e desculpas esfarrapadas para justificarem tais atitudes. Vemos comportamentos que beiram a demência com o rótulo de espiritualidade. Como pastor de uma igreja histórica, tenho visto um movimento em direção à igrejas que buscam mais o Espírito da Palavra (via de regra as históricas) que esse espírito estranho que faz com que pessoas engatinhem imitando leão, rodopiem como um pião ou dancem como se estivesse num roda de umbanda.

A IPB pode ser a mais antiga denominação do Brasil, mas temos outras denominações históricas que podem acompanhar a IPB, a fim de demonstrar que a glória de Deus se vale de seu poder em transformar um pecador num servo, e não pecadores em figurões gospel.

Meu irmão Péricle Couto morreu.

2011-08-10T10:31:00.000-03:00

Meu irmão Péricles morreu. Com muita tristeza recebi a notícia neste último domingo, contando que esse homem de Deus teve complicações pós-operatórias e faleceu. O conheci há 4 anos e aprendi a detestar e a amar diferentes coisas nele.

Para quem o conheceu bem, Péricles era um chato de galochas. Meticuloso, sistemático, de uma calma incisiva e penetrante, ele sempre olhava os detalhes que ficavam de fora. Isso era irritante, mas mostrava seu perfeccionismo, que fazia dele uma ótima pessoa para cuidar de tantas obras de ação social espalhadas pelo país.

Realmente, a Missão Aliança, da Noruega, não poderia ter escolhido alguém melhor para fazer as avaliações e cobranças das obras assistidas. Porém, esse cuidado não era só numa mão. Olhava com misericórdia as necessidades, mesmo daqueles que ainda deviam alguma informação.

Sua esposa, Alva, o acompanhava sempre que possível, acrescentando a simpatia que lhe faltava nos momentos de cobrança mais complicados. Apesar disto, o bom humor, o olhar atento e preocupado com as necessidades dos mais fracos, fazia deste irmão alguém admirável e estranhamente alguém que se quer por perto. Às vezes me pegava emburrado por saber que iria encontrá-lo para alguma reunião chatíssima, ao mesmo tempo em que sentia um enorme prazer em vê-lo, por saber que ali estava um irmão que levava o evangelho aos mais recôndidos pontos da existência humana.

De Cristo ele aprendera o zelo, o amor, a misericórdia, o estender a mão. Dos homens carregava o pecado que o tornava imperfeito, como todos nós, porém, alguém que vinha se aperfeiçoando, caminhando para a perfeita varonilidade de quem procura imitar nosso Redentor.

Sua vida foi uma bênção para incontáveis vidas. De pessoas que, certamente, ele nunca viu ou, sequer, ouviu falar, mas que, de algum modo, recebeu os frutos de um trabalho meticuloso, cansativo, nem sempre compreendido, mas, sem sombra de dúvidas, abençoador.

Meu desejo é que sua chatice não tenha sido em vão e sirva sempre de motivação para nossa atenção. E que sua dedicação, amor, graça e misericórdia sirvam sempre de inspiração para aqueles que querem ser abençoadores e mais parecidos com nosso Redentor.

Meus sentimentos à Alva, sua amada esposa e irmã querida. Aos filhos e a todos nós que aprendemos a gostar desse camarada, chato, mas que sempre era bom tê-lo por perto.

Obrigado, Senhor, pela vida deste irmão.

Me cobre ai - Deus me livre!

2011-08-01T19:53:00.004-03:00

Tenho tido muito contato com histórias sobre pessoas que participam de igrejas que tem a ideia da cobertura espiritual. São muitos que gastam horas ligando, procurando, questionando e esperando pela resposta de seu líder, para tomar uma decisão. Minha esposa trabalhou por um tempo com um camarada desses, líder de uma célula de sua igreja. Seu telefone tocava o tempo todo com seus liderados, ou cobertos espiritualmente, perguntando se mandavam currículo para esta ou aquela empresa; se namoravam ou não; qual carro comprar; enfim, a cobertura espiritual era para ser encarada como uma forma de guia para a vida.

Ultimamente, tenho tido uma teoria de que essas pessoas tem um problema muito sério, não só em sua fé, mas em sua experiência de vida. Penso que muitos desses não entendem o sacerdócio, o reinado e o ministério profético de Cristo sobre nossas vidas. Além disso, esses, que sentem essa necessidade de ter alguém sobre elas – alguém palpável, audível -, tem dificuldades de criação e sentem falta de pais em suas vidas.

Suspeito que tais dominados – pois não consigo imaginar outra palavra para descrever uma relação dessas – não tiveram pais que cuidassem, dirigissem e dominassem suas vidas quando necessário, preparando-os para tomarem decisões, inclusive dando segurança para exercerem sua fé. A falta de um comandante divinamente estabelecido e biblicamente legítimo, leva essas pessoas a procurarem esses que se aproveitam desta carência, dispostos a participarem de suas vidas em detalhes anteriormente próprios dos genitores.

Essa ausência, já constada há anos, é fruto de um tempo no qual pai e mãe tiveram de ir para a rua, a fim de sustentar os novos anseios de uma sociedade materialista e consumidora. As crianças foram criadas pela televisão e cuidadas por babás e empregadas domésticas, que pouco podiam fazer devido à posição de pouca autoridade. O resultado são pessoas desestruturadas e que, ao chegarem à fase adulta, precisam ter sobre suas vidas figuras que substituam os pais. Por outro lado, já que passaram da fase de papai e mamãe, então, submetem-se aos apóstolos, líderes e obreiros responsáveis por células que são apenas grupos mais fáceis de serem conduzidos – para dividir a carga entre várias pessoas.

Assim como a criança sente medo de andar sozinha e arriscar seus próprios caminhos e passos, essas pessoas sentem que precisam da “segurança espiritual”, proporcionada por seus líderes de igreja. Enquanto as Escrituras ensinam que é Cristo quem nos cobre diante de Deus, tem gente procurando cobertura e gente pensando que cobre e até orando em seu próprio nome (exemplo no video). Isso é idolatria, pois a pessoa retira a confiança que deve se deposita em Deus e em seu caminho – Jesus – e a deposita num pecador.

Se desejamos saber a vontade de Deus, busquemos o profeta Jesus. Em Hebreus 1.1-4 vemos que ele é o último e permanente profeta de Deus, nestes últimos dias. Se você deseja ser coberto diante do Pai, por reconhecer-se pecador e incapaz, conte com seu Sumo Sacerdote, Jesus, nosso intercessor (Rm 8.34), aquele que nos leva à presença do Criador (Hb 4.14-16; Jo 14.6). Se você sente a necessidade de ter alguém liderando sua vida, comandando seus passos, te conduzindo para a Nova Jerusalém, volte-se para seu Rei Jesus, o Rei dos Reis (Ap 17.14).

Amado, você não precisa de mais cobertura espiritual que já lhe é dada por Jesus. Resolva suas necessidades por “cobertura”, não recriando o papel de seus pais por meio de pessoas às quais não foi dada qualquer autoridade sobre sua vida. Volte-se para Jesus, aquele que cobre, cuida, lidera, ama, conduz e é um com o Pai.

"Quem quer viver para sempre?"

2011-07-06T11:14:00.000-03:00

Ontem vi a reportagem sobre um biomédico que afirmou já ter nascido o homem que viverá 150 anos. Além disso, o figura – pois o sujeito é uma figura de visual estranho – afirmou que logo os seres humanos viverão 1000 anos. Esse sonho de longevidade pode ser algo que quase todos almejam, contudo, olhando a vida como ela é, acho que o sucesso desta pesquisa não será tão absoluto.

Enquanto muitos se empolgam com este tipo de notícia, eu fico temeroso. Em minha opinião, um homem que vive tanto eleva o potencial destrutivo do ser humano. O senso comum diz que o idoso fica mais calmo, bonzinho e amigável. Por minha vez, entendo que o idoso, é claro falo dos que tem mente sadia, estão é profissionalizados no pecado. O problema é que seus corpos é que não acompanham os pensamentos de uma mente experiente e mais entendida das coisas da vida.

Agora, imagina um ser humano que, quando chega aos 75 anos, está apenas na metade da vida. Com essa idade e com a “vida toda pela frente” qual não seria o potencial de se maquinar o mal e fazer o que não se deve. Não se iluda, o homem não fica melhor com a idade, fica é incapacitado de acompanhar com o corpo, os caminhos da mente. Por essa razão, percebem que precisam ter um comportamento bom, para não atrair malefícios para si. É justamente a chegada dos impedimentos da idade que dá a consciência de mortalidade e a necessidade de mudança, mas quando isso se acabar, essa consciência virá bem mais tarde.

Além disso, fico pensando numa vida tão longa. Olhe para este mundo; dá para dizer que somos felizes? Se você respondeu que sim, então, pense de novo. Sua vida está boa, contas pagas, paz em família, bom emprego, estudo, bons amigos, salvação; ok, também tenho todas essas coisas e, diante de Deus, estou feliz. Por outro lado, vejo miséria, assassinatos, imoralidade e tantos males num mundo afundado em pecado, que, ainda que feliz, não posso me dizer plenamente feliz. Aliás, costumo dizer que aqueles que se dizem totalmente feliz ou são iludidos, ou não tem amor algum pelo próximo. Como ser feliz com tantos semelhantes passando por tanto sofrimento?

Na minha visão, Salomão estava certo: “Se alguém gerar cem filhos e viver muitos anos, até avançada idade, e se a sua alma não se fartar do bem, e além disso não tiver sepultura, digo que um aborto é mais feliz do que ele” (Ec 6.3). Mas ai vem a pergunta: como nos fartar do bem, se os que estão ao nosso derredor sofrem tanto? Melhor é não ir tão longe, ao ponto das tristezas desta vida se tornem cada vez mais claras e sobreponham-se às alegrias. Melhor é gozar de outra parte das palavras de Salomão: “e o pó volte à terra, como o era, e o espírito volte a Deus, que o deu.” (Ec 12.7)

Sim, meus irmãos, o ensino das Escrituras sempre nos conduz ao porvir, seja ao estado intermediário, seja à eternidade. Falando sobre o estado intermediário, Paulo nos motivou:

“Porque estou certo de que isto mesmo, pela vossa súplica e pela provisão do Espírito de Jesus Cristo, me redundará em libertação, segundo a minha ardente expectativa e esperança de que em nada serei envergonhado; antes, com toda a ousadia, como sempre, também agora, será Cristo engrandecido no meu corpo, quer pela vida, quer pela morte. Porquanto, para mim, o viver é Cristo, e o morrer é lucro. Entretanto, se o viver na carne traz fruto para o meu trabalho, já não sei o que hei de escolher. Ora, de um e outro lado, estou constrangido, tendo o desejo de partir e estar com Cristo, o que é incomparavelmente melhor.” (Fl 1.14).

Entre viver evangelizando, mas ainda enfrentando este mundo, ou ir para o Senhor, Paulo deixou claro que estar com Cristo é “incomparavelmente” melhor (ou, como diria o grego “muito mais melhor”). Estar como Senhor deve ser o sonho de todo cristão. É claro que não quero dizer que devemos desejar a morte, mas sim o que ela representa para nós: o estado intermediário que nos leva a desfrutar a presença de Deus, sem o pecado. Ainda não será o momento de relação plena com Deus, pois não estaremos em plena existência, já que não teremos nossos corpos, mas será o princípio daquilo que é bom. Contudo, esse é o estado intermediário.

Nosso Senhor Jesus nos faz lembrar continuamente do grande momento. Ele nos deixou um símbolo, a Ceia, que sempre nos remete à sua promessa: “não beberei deste fruto da videira, até aquele dia em que o hei de beber, novo, convosco no reino de meu Pai.” (Mt 26.26). Ou como nos ensinou Paulo: “Porque, todas as vezes que comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do Senhor, até que ele venha.” (1Co 11.26) Essa é a grande expectativa dos que creem, a parousia, a revelação de nosso Senhor. Não ansiamos por mais anos, por fórmulas que prolonguem nossos dias, mas para que os dias sejam abreviados e logo possamos ver a glória de nosso Senhor em seu retorno (Mt 24.22).

Enquanto a ciência nos ajuda a ficar mais aqui, pois para ela não há mais nada, nossa fé deve nos remeter ao porvir. Sinceramente, não sei para quê viver num mundo de dor e sofrimento por tanto tempo. Uma coisa é aproveitar o que há de bom, outra é viver com se só houvesse isso. Não, o mundo não é tão bom para tanto. Logo, virão os dias em que o que há de ruim superará o que há de bom. Ao mesmo tempo, logo virá o dia em que o que há de bom superabundará e uma nova realidade se estabelecerá e as descobertas desse biomédico serão obsoletas e inúteis, pois todos que estiverem na cidade santa terão vida da fonte, vida abundante, vida eterna, vida em Cristo.

Segura a língua

2011-06-05T22:25:00.000-03:00

“A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira”. (Provérbios 15:1)

A Bíblia nos ensina que refrear a língua é uma tarefa difícil. Aliás, bem-aventurado aquele que não tropeça no falar. Pare para pensar em alguns momentos de sua vida e, certamente, você irá se lembrar de situações onde o Provérbio: “Até o estulto, quando se cala, é tido por sábio, e o que cerra os lábios, por sábio.” (Pv 17.28); lhe cairia muito bem.

Pois é, falar é algo perigoso e, por vezes, destrutivo. Quantos relacionamentos não se quebram devido às escorregadas da língua? Quantas vezes não se vê até casamentos acabando porque uma das partes não mede bem o que se fala? Por isso, o provérbio título desta pastoral deve estar sempre em sua memória.

Responder de pronto quem lhe ofende é fácil. Atacar em resposta a quem te ataca é tão natural quanto respirar. Contudo, este é um comportamento alimentado pelo pecado, não pelo sentimento de justiça. Quem quer justiça questiona a razão da ofensa; quem quer vingança, ofende de volta. Mas não somente isso, o provérbio nos mostra que o caminho sábio é aquele que busca por fim à celeuma.

Ao invés de respondermos de pronto e darmos uma resposta à altura, nossos esforços deveriam se concentrar em buscar a paz. Para tanto, nossa resposta tem de ser branda, isto é, delicada. Esse tipo de resposta tiro o peso de qualquer culpa de seus ombros e ainda pode lhe fazer ganhar a seu agressor.

Possivelmente, você já viu aquela situação na qual alguém fala com extrema raiva e é pego de surpresa pela calma e delicadeza da resposta de seu oponente. Como dizem, “quebra as pernas”. Mas, ainda que isso não venha a acontecer, tenha certeza de que nada do aconteceu se estabeleceu por sua culpa e pela falta de cuidado no falar. Lembre-se que há um caminho sábio e justo a trilhar e este se distancia da vingança e da ira. Como costumo ouvir: “Se não for bom, não fale.”

A Verdade e o politicamente correto

2011-06-01T12:40:00.000-03:00

Dois casos nesses últimos dias me chamaram muito a atenção. O primeiro foi o Senador Sarney dizendo que o impeachment foi um acidente de percurso sem importância. Não ouvi essa crítica, mas o que ele disse foi que o um dos maiores atos de liberdade e demonstração de cidadania brasileira não era importante. Isto é, o que o povo faz ou quer não tem importância, o que importa é o que “nós, parlamentares” fazemos; o que não os agrada é só manter de fora.

O segundo “causo”, foi em minha visita às instalações da SBB. Lá ouvi que a questão do cânon bíblico é só um problema de escolha entre o reduzido e o ampliado. O que é usado pelos protestantes é o reduzido e, pelos católicos, o ampliado, com o acréscimo dos livros apócrifos (Macabeus, Tobias, Baruc, Judite, Sabedoria, Eclesiástico). Além disso, ouvi que a única diferença entre essas correntes cristãs é a interpretação de Romanos.

Em ambos os casos vejo uma tentativa de se agir de modo a evitar conflitos, escolhendo-se o caminho do politicamente correto em detrimento à verdade. Sarney tentou evitar conflitos internos em sua vida política, provavelmente não querendo perder um possível aliado – Collor. No segundo causo, a SBB não só é apoiada como tem por cliente a Igreja Católica. Discordar de seu cânon, certamente não seria uma ação comercial das mais inteligentes.

Perceba que, nos dois casos, adaptações e discursos mal elaborados são utilizados para se manter as aparências e as conexões políticas e comerciais. Na boca desses, uma ação popular – tá certo que em muito impulsionada pela mídia – que leva a saída de um presidente eleito, torna-se um pequeno acidente; diferenças teológicas profundas e fundamentais quanto à soteriologia, escatologia, eclesiologia, bibliologia e quantos logias a mais, vira um simples caso de escolha entre ampliado e reduzido e diferenças sobre o entendimento de um único livro da Bíblia.

A arma do politicamente correto é o reducionismo. O intuito é tirar peso das questões e formulá-las em axiomas ínfimos e aparentemente inofensivos, nos levando a crer que nada de fundamental está sendo ameaçado. Esse tipo de ação conta com a preguiça do ouvinte, que não irá desenvolver as ideias a fim de confirmá-las ou rebatê-las. Isso é um perigo, pois a verdade não é uma questão simples, tendo em vista que ela une diversos, distintos e inúmeros aspectos da vida.

Além disso, a intenção é aparentar paz, amor, enfim, ter uma postura amiga, que rejeita a figura feia do camarada que gosta de arrumar problemas e discussões. Em nossos dias, aquele que cede ganha a simpatia, enquanto o que questiona e insiste em debater é tido por encrenqueiro. Contudo, são os encrenqueiros que descobrem o que há por debaixo da postura amiga e das aparentes insignificâncias das declarações reducionistas dos politicamente corretos.

Nosso dever como servos da verdade – lembrando que a verdade é Jesus – é o de buscá-la em cada questão da vida. Desde nosso relacionamento social e político, até nos debates teológicos. Será realmente que o impeachment de um homem que se envolveu em desvio de dinheiro público, num caso que contemplou assassinatos, tráfico de influência de todos os lados é um simples acidente? Ou que a Reforma protestante foi uma simples questão exegética quanto a Romanos? Duvido muito. Em ambos os casos a verdade é muito maior e profunda.

Sarney, como político que é, viu que deveria voltar atrás. No caso da SBB, penso que dificilmente isso aconteceria, já que houve comprometimento da visão histórica e hermenêutica da coisa. Sarney quer mais é manter sua imagem. Infelizmente, a SBB – penso eu – quer manter o cliente e está mordida pelo bichinho do ecumenismo. Quando este chega, tudo vai pelos ares: teologia, Bíblia, verdade e etc...

Seja um inquiridor. Queira sempre ir mais a fundo e não se deixe levar pelo politicamente correto, pois, via de regra, isso exige que você abra mão de algo fundamental para sua fé ou ética. Entre Sarneys e SBBs, todos se utilizam dos mesmos mecanismos para se articularem de um lado a outro. Para mim, o único lado para o qual desejo ir é o da verdade, do evangelho, de Jesus. Não se contente com respostas simplistas, reducionistas e rápidas demais. Pergunte, inquira, questione, não deixa pontas soltas.

Assino embaixo

2011-05-11T22:08:00.000-03:00

MENSAGEM QUE ENVIEI A TODOS SENADORES DA REPÚBLICA

Sr(a) Senador(a),

Considerando que o PLC 122/2006 poderá ser votado amanhã na Comissão de Direitos
Humanos. E considerando que o Supremo Tribunal Federal, no último dia 05, julgou legislando, de maneira infeliz, sobre a questão em consideração, venho mui respeitosamente dizer que:

1) Sou contra a aprovação do PLC 122/2006,porque este, ao criminalizar toda e qualquer manifestação contrária ao homossexualismo e às suas práticas, ferem o direito fundamental que cada cidadão tem de, livremente, manifestar-se, expressar-se e opinar sobre qualquer tipo de conduta moral ou tema social. A Constituição Federal garante a todos, como mandamento jurídico inviolável, o direito de se posicionar, a favor ou contrariamente, em relação a qualquer fato social ou comportamento humano. Vivemos sob a égide de um sistema constitucional que estabelece, ainda, como objetivo fundamental da República Federativa do Brasil a construção de uma sociedade livre, justa e plural, sem espaço para qualquer tipo de discriminação, inclusive a religiosa.

2) Sou contra a aprovação dos PLC 122/2006, porque este cerceia o direito
constitucional fundamental que temos de liberdade de consciência, crença e
culto. Ao afirmarem que toda e qualquer manifestação contrária ao
homossexualismo – incluindo aqui sermões e textos bíblicos que se posicionam
contra as práticas homossexuais – constitui-se em crime de homofobia – isto é,
violência contra os homossexuais – o Projeto está a estabelecer no Brasil o mais
terrível tipo de legislação penal, típica de Estados totalitários, os Crimes de
Mera Opinião. Repudiamos, veementemente, tal tentativa de censura e limitação
das liberdades individuais e coletivas, pois manifestar-se contrariamente – sem
violência – a respeito de um comportamento nada mais é do que o exercício
constitucional, legítimo e legal do direito de liberdade de consciência e
crença.

3) Sou contra a aprovação dos PLC 122/2006, porque a Constituição Federal nos afirma e estabelece que, ao contrário do que se quer realizar – isto é, tornar
crime manifestações religiosas, filosóficas, científicas e políticas reprovando
as práticas homossexuais – “ninguém será privado de direitos por motivo de
crença religiosa ou de convicção filosófica ou política” (CF, art. 5º, VIII).

4) Sou contra a aprovação dos PLC 122/2006, porque tais proposições
legislativas, por serem de natureza penal e não simplesmente civil,
demonstra-nos que o objetivo não é combater a violência contra os homossexuais,
mas sim impor tal condição a todos e torná-la imune de críticas ou de
posicionamentos contrários. A idéia das proposições legislativas referidas não é
conscientizar ou incluir; a idéia é “colocar na cadeia” qualquer do povo que
seja contrário ao homossexualismo e manifesta essa sua posição moral e de
consciência. Isso nos resta claro, tendo em vista os projetos de lei serem de
natureza criminal. Se assim não o fosse, nós nos solidarizaríamos e apoiaríamos
tal iniciativa legislativa, porque também somos contra toda e qualquer tipo de
violência.

5) Sou contra a aprovação dos PLC 122/2006, porque entendemos que o nosso
Ordenamento Jurídico – seja através da Constituição Federal, seja através das
demais leis ordinárias ou complementares deste país, já contemplam as
reivindicações de proteção que os adeptos do PLC 122/2006 busca implementar. Por exemplo, se qualquer cidadão sofrer contra si um ato de violência, seja ela física, psicológica ou moral, já temos leis penais suficientes para serem usadas
num caso como esse. Por qual razão, então, se querer privilegiar, concedendo
super direitos, verdadeiros privilégios, a um grupo específico? Todos são iguais
perante a lei! E se há necessidade de maior proteção a um grupo específico que
se criem políticas públicas de atendimento e não leis penais que visam colocar o
restante da sociedade na cadeia!

Paulo Ribeiro Fontes
Cidadão Brasileiro (Preocupado e Indignado)

STF ajuda na "homossexualização" da sociedade brasileira

2011-05-10T14:38:00.003-03:00

Provas de que nossa sociedade está se homossexualizando:

1. Ninguém pode fazer passeata na Paulista, os gays podem;

2. O judiciário legisla a despeito da constituição ;

3. O transformismo é aplaudido em programas de Tv;

4. Ser contra homossexualismo é ser doente (homofobia é considerada doença);

5. Há projetos de lei (PLC-122) que sobrepõe o direito da minoria sobre a maioria e dá status de intocável aos gays;

6. Igrejas se dizem cristãs e não só aceitam o homossexualismo como correto, como seus pastores são homossexuais;

7. Grupos de música nos quais garotos são “afrescalhados” e falam e vestem-se cheios de jeitinhos (Restart, por exemplo);

Você pode aumentar essa lista, mas meu objetivo não criar qualquer tipo de ódio ou reação violenta. Por outro lado, ficar calado, aceitando tudo como muito correto é o que não quero fazer. Nossa sociedade está aceitando aquilo que não encontra suporte em nenhum tipo de filosofia de vida, a não ser na homossexual. Cristãos, juristas, evolocionistas e outros modos de pensamento, tem em seus pressupostos motivos para não aceitar o homossexualismo como algo bom ou devido.

Os cristãos tem uma enormidade de textos bíblicos que condenam o homossexualismo. Por mais que se tente deturpar a Bíblia e apelar para a questão do amor como algo que legitima todo tipo de coisa, o fato é que ninguém que se diz verdadeiramente cristão pode dizer que ser homossexual é biblicamente aceitável. Já falei de alguns desses textos aqui no blog, por isso, por hora basta dizer que não há nada na Bíbila que torna correto o homossexualismo.

Os juristas tem por princípio que o direito da minoria não pode sobrepor-se ao da maioria. Que a constituição é a carta magna de nossos direitos e deve balizar todas as suas decisões. Que o objetivo do direito é o de preservar a vida e a convivência em sociedade. Quando aceita-se o homossexualismo da forma como tem sido, todos esses princípios são abandonados e a convivência em sociedade é posta em risco. Quando contrariamos a constituição e não obedecemos os trâmites legais para garantir os direito desta minoria, no que mais abriremos mãos dos trâmites legais?

Nos termos científicos, principalmente os que defendem a teoria da evolução, a questão da sobrevivência da espécie é muito importante. Nesse sentido, o homossexualismo é um tiro no pé, pois, este comportamento não contribui para a preservação e a diversificação da espécie humana. Ainda que se queira ligar o homossexualismo visto no ser humano ao de animais, temos de lembrar que o que é visto nos animais ou é uma relação de submissão ou é uma esperteza de algumas espécies, para fazer com que um macho gaste seu sêmen noutro, deixando mais fêmeas livres, as quais serão fecundadas pelo dito “gay”.

No ser humano, por outro lado, a questão é o desejo sexual, que é fruto da complexidade do ser humano. Para mim que sou teólogo, é fruto do fato de sermos feitos à imagem de Deus, o que nos confere uma complexidade de existência muito superior. Para os evolucionistas, por outro lado, é simples fruto da complexidade trazida pela inteligência evoluída. No entanto, essa análise não confere com princípios que apontam para preservação da espécie e para o fato de que o homossexualismo humano não possui nenhum traço herdado do homossexualismo animal.

Poderíamos ver outras áreas do pensamento humano, mas essas bastam para vermos que a homossexualização da sociedade nos faz abrir mão de princípios. Aceitar o homossexualismo como algo bom, ou correto é ir de encontro a qualquer forma de pensamento que, em princípio, não se estabeleceu com bases no homossexualismo.

Ao legislar ignorando o texto da constituição, o STF age deste modo, homossexualizando a sociedade, abrindo mão de seus fundamentos e mostrando que, para aceitarmos a prática homossexual, temos de abrir mão da lógica, dos princípios, enfim, da razão.

Ainda que eu concorde que temos de olhar com sensibilidade a situação difícil dos homossexuais discriminados e mal tratados, penso que isso não pode ser às custas da abertura de nossos sistema de pensamento, levando a sociedade a se submeter à vontade de uma minoria.

Não estou feliz com a morte de Bin Laden

2011-05-02T08:40:00.003-03:00

Não estou feliz com a morte de Osama Bin Laden. Você não leu errado; não acho que a morte de um homem é motivo para ficarmos felizes. Quem me conhece sabe que sou a favor da pena de morte, sabe que não tenho nenhuma simpatia com as ações terrorista do mundo árabe, mas também sabem que não vejo motivos para comemorar a morte de um homem.

Posso dizer que estou satisfeito. Entendo que Bin Laden tinha de morrer, como pena por todas as mortes que ele infligiu em nosso mundo. Por outro lado, não posso demonstrar prazer em ver um mundo caído, no qual um país envida esforços e finanças para localizar e matar um homem. Não digo que os EUA estão errados, acho que eles tinham o direito de aplicar a pena de morte sobre um homem que matou tantos de seu povo – também acho que muitos criminosos de guerra americanos merecem o mesmo fim.

Para mim, o ideal era que os EUA não agissem de modo tão intrusivo em questões internacionais, aliando-se a quem quer que seja, para alcançar seus objetivos. Foram justamente os EUA quem treinaram e armaram aquele que veio a se tornar seu inimigo número um. Se a diplomacia americana fosse um pouco mais parecida com a brasileira - não que eu seja fã de nossa diplomacia, mas um pouco mais desse nosso jeito de evitar conflito ajuda -, talvez alguns desses erros teriam sido evitados. Contudo, nunca a ação de um país sobre o outro deve incluir seus civis, e quantas vezes os americanos não o fizeram, com o argumento de que entre os civis estavam os militares a serem mortos?

Bom, não ficarei fazendo análises sobre essas questões; tenho de admitir meu pouco conhecimento e incapacidade de dar uma opinião que seja 100% justa. Mas o que posso dizer é que não podemos comemorar a morte, não podemos dizer que algo de bom plenamente aconteceu. Podemos dizer que para as condições em que vivemos, algo bom foi feito: a justiça foi feita (você pode discordar da pena de morte, mas terá de admitir que algum ato punitivo a quem merecia foi feito). Algo ruim aconteceu: a justiça foi aplicada de modo mortal. Quem dera nosso mundo fosse feito de atitudes sobre as quais não se poderia pensar na pena de morte, mas diante do fato de que as coisas não são assim, não deixemos impunes assassinos, sejam árabes, judeus, cristãos, taoístas, budistas, ateus, ocidentais, orientais e médio-orientais.

Meu desejo é que as mortes parem; que o terrorismo desapareça; que na impossibilidade da conversão de todos a Cristo que a convivência seja pacífica; que países pensem mais globalmente do que territorialmente.

“se possível, quanto depender de vós, tende paz com todos os homens;” (Rm 12.18)

Sua morte, nossa morte; Sua vida, nossa vida

2011-04-26T11:31:00.002-03:00

A morte e ressurreição de nosso Senhor é fator central da teologia bíblica. Desde o início das Escrituras, vemos as promessas que envolvem a vinda de nosso Messias e sua obra de redenção de seu povo. Ainda que nem todos os aspectos desta obra tenham ficado claros desde o início, o fato é que a Bíblia, progressivamente, revela a vontade de Deus se conduzindo e concentrando-se nesta obra. Conforme nos escreveu Paulo:

“Desvendando-nos o mistério da sua vontade, segundo o seu beneplácito que propusera em Cristo, de fazer convergir nele, na dispensação da plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do céu como as da terra;” (Ef 1.9,10).

Como servos deste a quem todas as coisas estão convergindo – lembrando que a história, isto é, a vontade de Deus, ainda não se cumpri por completo – entender o que significa a páscoa é, não só fundamental para nosso exercício intelectual e doutrinário, como também para nosso exercício de adoração, gratidão e dedicação em nosso dia a dia. Comemoramos não só o fato de que Jesus morreu por nossos pecados, mas todos os aspectos que envolvem essa morte nos importam.

Antes de tudo, temos de nos lembrar que estamos neste estado por desobediência. Isso significa que a relação de obediência entre Criador e criatura precisava ser restabelecida. Por isso, antes de pensarmos na morte de Jesus, temos de nos lembrar de sua vida de obediência. Verdadeiramente, esse aspecto foi fundamental na estada de nosso Salvador em nosso meio: “A minha comida consiste em fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra.” (Jo 4.34)

Aquilo que sustentava e movia nosso Redentor era o desejo de satisfazer a vontade do Pai. Desobedecido já pelo primeiro casal, o Criador desejava ter sua Lei cumprida pelo homem, contudo, sua vontade foi a de que seu Filho o fizesse. Deus jamais foi pego de surpresa pela queda. Seu plano, desde a eternidade, era fazer de seu Filho o grande foco da criação, tornando-o o grande heroi da humanidade caída. Como o próprio Pai afirmou: “Este é meu filho amado, em quem me comprazo; a ele ouvi” (Mt 17.5). Ainda que Deus ame, cuide e use suas criaturas, seu Filho é seu grande prazer. Nele o Pai viu sua Lei ser cumprida, uma devoção completa e a revelação de seu ser de um modo inigualável (Hb 1.1-4).

Se somos alvos da graça de Deus, é porque Jesus alcançou méritos diante do Pai com sua vida ilibada. O Pai não nos abençoa simplesmente, ele derrama sua graça sobre nós, por termos sido representados por Cristo, não só em sua morte na cruz, mas em toda a sua vida de santidade. Nossa gratidão, portanto, não se refere apenas ao pagamento da dívida, isto é, por nossos pecados, mas por todas as bênçãos que temos recebido, pois todas elas tem por base os méritos alcançados pela vida de obediência de nosso Redentor.

Além disso, se Deus age com misericórdia para conosco, ai sim temos de focar a cruz de Cristo. É pelo fato de Cristo ter levado sobre si o peso de nosso pecado, que Deus não o coloca sobre nós. Se apenas sofremos consequências e não as penalidades do pecado (morte eterna), é porque nosso Redentor as sofreu na cruz. É por este fato que não precisamos levar sangue diante de Deus. Nosso culto é de vida e nossa vida é entregue em dedicação a Deus (Rm 12.1,2), por ter nosso Salvador entregue seu sangue em nosso lugar. Deste modo, não só a obediência positiva da Lei foi cumprida, mas também a obediência negativa, isto é, a obediência às penalidades da Lei foi satisfeita.

Na cruz de Cristo temos o cumprimento de modo pleno do que foi anunciado na páscoa judaica, quando os primogênitos, cujas casas estavam marcadas com sangue (Ex 12), foram poupados. Na cruz temos nossa marca de sangue e somos poupados. Participamos disto somente de modo simbólico. Somos mortos com Jesus nas águas do batismo (Rm 6.4); ali, o velho homem morre, a velha natureza, morta em seus delitos e pecados é revivida (Ef 2.1-10) – simbolicamente, pois o fato ocorre antes e externizado por este rito. Nas águas do batismo enterramos nossa velha natureza; o velho homem é deitado em sua cova para que o novo homem, em novidade de vida, ressurja. Mas isso é apenas o começo de uma vida de dedicação a Deus. Na cruz de Cristo temos um novo significado de vida, um caminho a ser seguido, uma forma de vida. Na páscoa de Cristo, o Cordeiro morre, os primogênitos morrem juntos, a fim de que renasçam para uma vida verdadeira (Jo 14.6).

Mas no batismo não temos nossa ressurreição final. Ainda aguardamos o último dia, quando seremos ressuscitados de nossa morte corporal, para a vida eterna. Contudo, isso só é possível, porque nosso Redentor não permaneceu morto. Se temos esperança para o último dia, é porque nosso Salvador venceu a morte e ressurgiu par a vida. Não fora por isso, a morte teria vencido, mas como nosso Senhor venceu, podemos perguntar: “Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão?” (1Co 15.55). Porque nosso Redentor vive, podemos crer no amanhã; porque Jesus não foi vencido pela morte podemos dizer que somos os mais felizes de todos os homens (1Co 15).

Sua morte significou a morte de nosso velho homem; sua ressurreição significa que iremos ressuscitar. Mostra-nos que ele tem poder sobre a morte e pode dar-nos vida novamente. Isso nos traz uma perspectiva escatológica de vida, direcionando nosso olhar para o grande dia em que veremos que a morte não mais será um problema. A páscoa com Cristo deve nos fazer olhar adiante e nos fazer focar nos benefícios de vida, não nos bens desta realidade. Em sua ressurreição podemos sonhar com a eternidade e dar significado à nossa fé:

“E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda permaneceis nos vossos pecados. E ainda mais: os que dormiram em Cristo pereceram. Se a nossa esperança em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens. Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem.” (1Co 15.17-19)

Continue celebrando a páscoa em Cristo. Ela não tem a ver só com uma época do ano, mas com todos os aspectos de vida daqueles que creem.

Olhar santo no casamento

2011-04-05T11:35:00.003-03:00

Um casal chega ao gabinete do pastor e logo o marido despeja:

- Não aguento mais essa mulher. Não suporto mais suas humilhações!

Procurando acalmar os ânimos, o pastor pede que a esposa explique ao que ele se refere.

- Não sei, pastor. Esse homem é doido.

Revoltado, o homem rebate:

- Não sabe?! Você vive jogando na minha cara o fato de eu ainda me masturbar.

Nesse momento o pastor interrompe e pergunta:

- Você pegou seu esposo se masturbando e não consegue esquecer?

- Na verdade, ele me contou.

- E em que momentos você faz o que ele diz, “joga na cara dele” o fato dele ainda se masturbar? – investiga o pastor.

- Ah, geralmente quando estou nervosa e brigando com ele, ai, sai! Eu digo isso porque estou brava com ele.

- Então – pergunta o pastor – você usa o que sue marido lhe confidenciou, provavelmente lhe pedindo ajuda, para derrotá-lo numa discussão?

- Exatamente, pastor, é esse é o problema – aponta o marido.

Essa conversa pode ser uma verdade na vida de muitos casais. Com algumas mudanças aqui e ali, tenho certeza que cônjuges tem tido problemas em abrir sua intimidade ao outro, por não poder confiar em sua discrição e compreensão. O fato é que muitos não sabem como lidar com as imperfeições de seu companheiro(a) e, via de regra, usam o que sabem da intimidade do outro para vencerem discussões, machucá-los e vingarem-se.

Esse tipo de atitude traz problemas, por vezes "insuperáveis", ao casamento. Aquela relação que deveria nos levar a olhar a intimidade do outro com apreço, cuidado e gratidão diante de Deus, tem sido vituperada pelo pecado. Temos de ter o mesmo olhar santo de Adão e Eva, no Éden – “o homem e sua mulher, estavam nus e não se envergonhavam.” –, para que não olhemos com malícia, usura e desprezo a vida do cônjuge que se despe diante de nossos olhos na intimidade do casamento.

Estamos numa realidade caída, na qual a relação conjugal necessariamente trará suas decepções e a intimidade certamente trará segredos difíceis. A dificuldade está tanto do lado de quem é olhado, quanto do de quem olha. Todos temos pecados que nos causam dificuldades de personalidade, de raciocínio, em nossas escolhas, enfim, temos de ter consciência de que, quando nos casamos, casamos com um pecador. Por isso, nossos olhares tem de ser santificados, para que a graça, a misericórdia, a sabedoria e todos aqueles atributos que irão nos conduzir a olhar devidamente para o outro sejam os óculos pelos quais enxergaremos os pecados de nossos cônjuges.

Olhares cheios de malícia, usura e desprezo nos leva a usar contra nossos cônjuges aquilo que descobrimos sobre eles. Não é fácil reagir corretamente às decepções, mas se continuamente nos santificarmos, iremos reagir de modo mais parecido com o que Deus reage aos pecados de seu povo: com amor, graça, misericórdia e provendo um meio para solucioná-lo.

Se assim o fizermos, certamente a relação conjugal será em muito edificada. Por isso, não use contra seu cônjuge aquilo que você tem descoberto sobre ele. Não aja como uma criança ingênua, achando que o príncipe encantado, ou que a mulher perfeita existam. Esteja pronto às decepções e olhe para o próximo como Deus olha para ele.

Você vive no centro ou na periferia?

2011-03-21T19:44:00.002-03:00

Dia desses, ouvi Ravi Zacharias dizer: “a diferença entre o cristianismo e o naturalismo é que: no cristianismo as perguntas centrais são respondidas e as periféricas não; no naturalismo as perguntas periféricas são respondidas e as centrais não.”

Tal afirmação deveria ser um conforto, contudo, como ele mesmo observou, tal fato não tem trazido tranquilidade e satisfação ao cristão. O que tem acontecido para que cristãos que possuem respostas para as perguntas mais fundamentais e importantes da vida ainda se comportem como pessoas vazias e desesperadas por algo que lhes dê esperança?

Penso que a resposta está no foco de vida desses cristãos. Ao invés de se concentrarem no que é central e importante, crentes tem buscado as questões periféricas da vida. Muitos dos que se dizem crentes estão mais interessados em como alcançar prosperidade, restituição e cobertura apostólica, do que em saber sobre sua origem e seu propósito de vida. De fato, muitos tem transformado seu propósito de vida naquilo que é vento, vaidade, como diz o pregador, Salomão.
Aquele evangelho que falava da morte e ressurreição do Deus que se fez homem, para dar vida aos seus, transformou-se no evangelho do ter, do dinheiro, do poder. A ganância capitalista ganhou ares religiosos e até um lugar na teologia. Os crentes começaram a medir sua felicidade e sucesso, não pelo progresso em seu relacionamento e conhecimento de Deus e pela vitória sobre os pecados do dia a dia, mas pelo valor dos bens e o quanto se acumula.

Por esta razão, muitos crentes estão insatisfeitos e sentem-se não realizados. Ao invés de alegrarem-se com as verdades mais importantes respondidas pela revelação divina, eles desviam seu olhar para o que é menos importante e torna estas coisas centrais para eles. Isso é viver na periferia da vida, nas questões menos importantes. O convite que constantemente faço neste espaço é: venha viver no centro, venha viver de verdade.

Ateíston, o ateu, e sua tentativa de um carnaval tranquilo

2011-03-10T19:01:00.002-03:00

Ateíston estava às voltas com seus pensamentos, pensando em voltar para sua ilha livre da ideia de Deus – nem tanto – e tentar novamente. Passar o Natal e ano novo trabalhando numa universidade protestante foi um tratamento de choque. Ver seus filhos perguntando sobre religião e sua esposa, Duvidosa, em dúvida sobre as teorias “atéicas”, que sempre formaram a base de sua relação, lhe conduziram ao desespero. Ainda ter de comprar presentes para os amigos-ocultos de toda a família estava lhe causando uma profunda crise ideológica.

- Finalmente! – pensou nosso ateu – chegou o carnaval e teremos uma festa pagã. Levarei meus filhos para conhecerem os prazeres da vida e mostrar que só os que tem mentes livres da ideia de Deus podem aproveitar todas essas coisas.

Ateíston conta sua ideia à Duvidosa que logo o recrimina:

- Você está louco?! Estas festas são para adultos! Não vou deixar que leve meus filhos num ambiente pesado, só para fazê-los desistir da ideia de Deus?

- Mas, meu bem, eu também quero aproveitar o carnaval! Não temos com quem deixar as crianças; todos que conhecemos viajarão! – Contrariou o contrariado Ateíston.

- Não interessa, temos de pensar em alguma coisa.

- Então, se vira. Por mim, nós os levamos aos bailes conosco. Se você não quer, faça alguma coisa. – lavou as mãos o pilático ateu.

Duvidosa, então, se viu na difícil tarefa de arrumar algo para seus filhos fazerem, a fim de ficar livre para festejar o carnaval com seu esposo.

Frustrado em seu plano, pelo menos, Ateíston estava tranquilo que poderia passar alguns dias se divertindo e na certeza que seus filhos estariam longe dos ensinos e influências religiosas de sua escola e, sua esposa, estaria de folga daquele hospital evangélico, cheio de religiosidade. Ateíston começou a planejar o carnaval à dois e já estava de ânimo mais exaltado pelos dias de muita diversão.

Duvidosa por sua vez, estava correndo com as coisas no hospital, cobrindo suas colegas de trabalho, a fim de ter o carnaval livre. Já estava meio preocupada com o que faria de seus filhos, quando foi acudida por uma colega de trabalho. Ela apresentou um panfleto de um pacote de carnaval para jovens e adolescentes, num sítio próximo. Chegando em casa, ela pediu a Ateíston que lhe desse dinheiro, para acertar a viagem de seus filhos:

- Ótimo! – exclamou Ateíston – Então, você já ajeitou as coisas para nossos filhos?

- Sim. Está tudo certo. Já reservei a vaga deles; só preciso pagar.

- Maravilha! Tome aqui e acerte logo que é para não ter jeito deles perderem a vaga.

Alegre, com tudo certo para o carnaval, Ateíston vê seu tão sonhado feriado chegar.

Já nas festividades, no alvoroço do camarote VIP do sambódromo, o até então desatento pai pergunta:

- Meu bem, nem lhe perguntei: para onde mandamos nossos filhos?

- É verdade! E nem lhe falei.

- Pois, então, para onde os mandamos?

- Para um retiro da igreja de uma amiga. Ela me disse que o lugar é ótimo, com piscina, tirolesa, cavalos, quadras e tudo mais para eles se divertirem.

- NÃÃÃÃÃÃOOOOOOoooooo! – Grita, Ateíston, tão alto ao ponto de fazer a bateria perder o ritmo no desfile.

O cinismo pós-moderno e a frustrada tentiva de Lordelo

2011-02-23T18:19:00.002-03:00

Michael Horton, grande autor protestante, diz no início de seu livro, Creio: “As certezas presunçosas da modernidade já se passaram; foram substituídas pelo cinismo irreprimível do pós-modernismo.” Que modo sucinto e acertado de resumir nossos tempos! Enquanto que nos tempos que marcaram a ascensão da ciência vimos a inversão epistêmica do misticismo para o racionalismo, nossos tempos marcam a consequente relativização da moralidade e da ética.

Atualmente, ostenta-se a imoralidade e a completa falta de padrões. Esta é consequência de um homem liberto de Deus pela ciência. O grande problema é que a ciência só ensinou como ignorar a Deus, mas não ofereceu respostas que substituíssem as necessidades humanas por limites, disciplina, padrões e propósito. Por isso, vemos uma sociedade “Frankstein”, que mistura partes de um homem despreocupado com o pecado e a visão do Criador sobre isso, com partes de um homem que não encontrou na ciência as respostas prometidas e que retorna para a ideia de divindade, embora vazia de um deus – pelo menos um que não seja o próprio homem.

Formamos uma sociedade falsa em espiritualidade e falsa em cientificismo. A espiritualidade não vem de cima, mas de dentro. O cientificismo não mais busca respostas ou a verdade, mas somente desculpas e argumentos que aquietem a culpa de um homem egocêntrico. Neste ponto, nosso cinismo se torna irrepreensível, pois ele vem com ares de ciência.

O monstro pós-moderno “Shelleyano” está armado da espiritualidade que só serve para satisfazer o ego humano, que se vale de argumentos pretensamente científicos, que legitimam aquilo que dantes era ilegítimo.

Esse cinismo é fétido como as partes do monstro da história de Mary Shelley. Ainda que o homem de hoje se diga correto, aberto e tolerante, ao nos aproximarmos, vemos a monstruosidade de suas partes que não suportam nenhum tipo de oposição e logo desfere golpes descomunais e mortais contra todos que percebem a podridão de suas partes, artificialmente unidas.

Em 17/02/11 pudemos ver um desses golpes. O Sr. Carlos Lordelo, que tem um blog no Estadão, tentou criar uma polêmica entorno do kit para calouros, distribuídos pelo IPM (Instituto Presbiteriano Mackenzie) (veja aqui). Ele expôs o conteúdo do kit, no qual há presença de uma Bíblia, e tentou ligar esse fato – com a típica artificialidade pós-moderna – com a polêmica entorno do texto contra a lei da homofobia, que estava presente no site do IPM.

O tiro saiu pela culatra. Na tentativa de ressuscitar um morto, isto é, a polêmica sobre o texto da homofobia, o autor acabou chamando a atenção dos mais variados grupos de pessoas (principalmente protestantes), para sua atitude nada tolerante com a opinião de uma instituição centenária e confessionalmente Presbiteriana. Os leitores, em sua maioria, apoiaram o IPM.

O cinismo de Lordelo é digno de nota zero em redação, já que ele anuncia no título uma coisa e fala de outra. Assim como seu texto, ele está perdido nesse mundo sem absolutos e cheio de imoralidades e, ao invés de reconhecer isso, prefere atacar quem tem clara noção de para onde está indo, para que sua falta de direção não seja aparente. É o cinismo hipócrita e irrepreensível.

Nossa sociedade está afundando em permissividade, fruto de tempos sem Deus, porém, cheio de ciência, mas que tanto se tornou carente de uma noção transcendente. Agora, o que temos é o vazio intelectual, moral e ético, que se ufana da liberdade, mas que não percebe a prisão em que se enfiou.

A liberdade de expressão que o Sr. Lordelo quis negar ao Mack, mas que quer para todas as outras minorias, nada mais é do que fruto de um pensamento cativo. Cativo pelas paixões, vícios, carências e uma profunda necessidade de se tolerar de tudo, em busca de aceitação. O homem não se vê mais nos braços de Deus, então, o que lhe resta, é se ver nos braços de todos os outros; neste caso, quanto mais, melhor, por isso, “não afugentemos ninguém!”

Temos de ter cuidado com essa hipocrisia pós-moderna de tolerância, onde todos são bem vindos, menos quem pensa diferente. Nossos tempos não são marcados pela possibilidade de se pensar diferente, mas de se pensar de modo inconsistente, para que se possa adaptar todo tipo de pensamento a outros, a fim de se ser politicamente correto. O cristão não pode cair nessa armadilha cínica. Relativizar nossa fé, doutrina e ética é perder nossa ação profética nesse mundo caído.

Tremulamos a bandeira de uma verdade absoluta. Ainda que nossa verdade nos ensine que não é por força nem por poder (Zc 4.6), temos de nos fortalecer, olhando para o Autor e consumador de nossa fé (Hb 12) e estarmos prontos para essa verdadeira batalha intelectual, que usurpa o raciocínio e busca formar repetidores e pessoas prontas a aceitar a tudo e a todos. Questione, pense, conheça, aprenda, não só sobre o que pensamos, mas sobre o que todos pensam, e não engula a artificialidade de argumentos e pretextos como visto no texto de Lordelo.

"Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim." (Jo 14.1)

2011-02-14T21:24:00.003-02:00

Os discípulos acabaram de ouvir de seu mestre uma reafirmação de sua morte. Eles estavam ceiando e comemorando a páscoa, uma festa que fala de vida, mas que foi fundamentada na morte. Além disso, o Senhor estava esquisito, veio com uma história de lavar os pés de seus discípulos e mandou que eles agissem assim. Para piorar, o Mestre havia lhes revelado que entre eles estava o traidor que viabilizaria sua morte. O coração dos apóstolos se perturbou, por isso, vemos no capítulo 14 de João, o discurso de Jesus, cujo objetivo era oferecer conforto ou razões para que seus corações não fossem tomados pela tristeza, dúvida e temor.

A primeira razão dada por Jesus é a de que eles deveriam olhar para o porvir. O mundo se voltaria contra os discípulos. Aqueles que confessassem a Cristo seriam perseguidos e mortos. O mestre não estaria mais aqui com eles. Ao invés dos apóstolos buscarem um porto seguro, o Senhor dá a eles uma esperança que é mais animadora do que qualquer fortificação, exército ou coisa que o valha, que lhes desse alguma proteção física.

Cristo lhes move os olhos para fora deste mundo. Ele quer que os corações dos discípulos transcendam essa realidade caída e se concentrem na promessa de que na casa do Pai há muitas moradas e que seu Mestre lhes prepararia lugar. Se este mundo os rejeitaria, os discípulos poderiam estar certos que no seio do Pai havia lugar para eles, mas eles precisavam focar uma realidade superior e, por vezes, aparentemente longe de mais.

De fato, a realidade para a qual Jesus queria que os apóstolos olhassem era para ele mesmo. Cristo lhes garantiria o lugar. Era o Redentor que preparava o lugar. Jesus, portanto, quer que nosso coração descanse nele e creia que somente nosso Salvador é capaz de nos tornar aceitáveis na presença do Pai. Além disso, nosso Senhor dá outro motivo para que nosso coração não se turbe: o bom caminho que temos diante de nós.

Jesus continua a fazer com que os discípulos foquem sua pessoa. Tomé lhe pergunta do caminho e Cristo, mais uma vez volta-se para sua pessoa. Em qualquer um isso seria razão para duvidarmos de sua humildade, mas o Senhor acabara de lavar-lhes os pés. Verdadeiramente, quando nosso Redentor quer que olhemos para ele é devido à verdade com qual ele respondeu a Tomé: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim .” (v.6)

Não há outro modo de nos achegarmos ao Pai, e isso não é uma questão de soberba de nosso Senhor, mas da mais profunda verdade sobre nosso relacionamento com o Pai. Não somos capazes de agradar a Deus, que tem seu Filho perfeito como oferta. Somente pela vida de santidade e pelo sacrifício de justiça é que podemos alcançar graça e misericórdia da parte de Deus. Somente o Filho foi obediente ao Pai, por isso, somente pelo Filho nos aproximamos do Pai.

O Filho é a revelação da graça, da justiça, da ira, da misericórdia, do amor e de tantas outras coisas sobre o Criador que ele é a própria verdade. Jesus é a razão de todas as coisas, pois todas as coisas que foram criadas o foram para convergirem a ele (Ef 1.10). Jesus quer que olhemos para ele como sendo o único caminho, pois nele todas as coisas fazem sentido, de modo que ele é a verdade sobre o homem, as coisas e sobre o próprio Deus. Como todas essas coisas tem origem divina, quando relacionamos, por exemplo, verdade a Cristo, simplesmente dizer que Cristo conhece ou fala a verdade é pouco. De fato, a única forma de fazer justiça é dizer que Cristo é a verdade, o caminho e a vida, pois todas essas coisas tem nele sua origem.

Deste modo, nosso Senhor não apenas possui e pode dar essas coisas, ele as é. De seu ser provém fatos, conceitos, axiomas, propósitos e sustento para tudo que existe. Não há fato mais reconfortante do que saber que aquele que é por nós é capaz, por si só, de dar todas essas coisas.

Enquanto muitos buscam em contas bancárias, em empregos, na família, armas, fortes, ou qualquer símbolo de segurança um alicerce para os tempos maus, Jesus quer que olhemos para ele. Não só ele é o meio para chegarmos ao Pai e deixarmos para lá toda a amargura deste mundo mal, como também ele é aquele que dá a vida. Ele é a vida. Por sua morte temos vida. Por seu poder seremos ressuscitados, portanto, porque termos nossos corações tão conturbados pelas coisas deste mundo? Certamente, é devido ao fato de não conseguirmos mover nossos olhos para a realidade mais profunda e que se sobreporá a tudo: Cristo.

Outro fato que deve nos confortar é que seu ser também nos mostra que o Pai está presente, participando de nossas vidas. Ele pediu a seus discípulos que olhassem para suas obras, pois, por meio delas, o Pai poderia ser visto. Na pessoa de Cristo temos a presença do Pai. No Filho, o Pai se mostra presente na vida de seu povo, de modo único e perfeito. Os discípulos tinham mais esse motivo para aquietar seus corações. As obras de Jesus mostravam que, aquele que o enviara, estava participando de suas vidas. Eles não precisavam sentir-se sozinhos, desamparados ou temerosos quanto às suas vidas, pois tudo estava indo de acordo com a vontade do Pai.

Em momentos angustiantes, temos diante nós o mais profundo consolo: o ser de nosso Redentor. Nele temos supridas todas as necessidades e carências de um ser caído e à mercê de todo tipo de mazela. Nele temos alguém que é e não simplesmente tem. Nele percebemos que tudo aquilo que conturba nosso coração faz parte do caminho; caminho que teve sede, fome, sentiu dor, sangrou, morreu e ressuscitou. Caminho que nos lembrou: “Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: não é o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim, também perseguirão a vós outros; se guardaram a minha palavra, também guardarão a vossa.” (Jo 15.20) e que também nos confortou: “mas tende ânimo; eu venci o mundo.” (Jo 16.33)

Nosso coração cheio de idolatrias, temores de homens e da falta de fé não consegue vislumbrar a profundidade do conforto que aqui temos. Quando vivemos pela fé, olhamos para as perseguições, para as dificuldades causadas por nossa fidelidade a Deus como uma honra e fruto da soberana vontade do Pai. Quando sofremos, só lembramos-nos da dor e nos esquecemos a quem servimos e o quanto ele usa, até nossos sofrimentos, tudo o que nos rodeia. Se ele usou o sofrimento se seu Filho, não usaria o nosso? Portanto, “Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus” (Sl 46.10).

Coisas do Espírito

2011-01-26T22:38:00.004-02:00

Desde o Antigo Testamento vemos que o Senhor age e manifesta-se por meio de seu Espírito. Em Gênesis 1.2 vemos a primeira referência ao Espírito Santo na Bíblia. Ali temos sua participação na obra de criação descrita e de modo muito interessante. Em nossa tradução, revista e atualizada, vemos que o Espírito pairava sobre a face das águas, no entanto, a palavra hebraica tem um significado mais profundo. A palavra ali utilizada não tem apenas a idéia de pairar, mas também de chocar, como uma galinha que está sobre seus ovos a fim de que eclodam. Isso significa dizer que o Espírito foi o agente da trindade que deu forma ou fez acontecer tudo o que fora dito por Deus.

Em Gênesis 6.3 vemos outro tipo de ação do Espírito Santo. Além de ter participado e dado forma à criação, o Espírito age sobre a mesma, refreando-a em sua maldade. Após a queda, o homem sofreu mudanças em sua natureza, pois, afastado de Deus, não estava mais em comunhão coma fonte de todo bem. Sua natureza caída o conduz ao pecado e todo tipo de perversidão. Contudo, para que tal condição não levasse a humanidade ao seu fim, o Senhor age sobre o homem, por meio de seu Espírito, a fim de refreá-lo. Quando o texto diz “agirá”, o termo hebraico ali utilizado tem o sentido de contender. Isso significa que o Espírito de Deus contendia com a natureza pecaminosa humana, refreando e impedindo-a de ser tão má quanto poderia ser.

Desde Gênesis 31 vemos que, além do que já foi abordado, o Espírito de Deus dá dons ao seu povo. Nesse texto está descrito que Deus deu a Bezalel todas as capacidades necessárias para que ele trabalhasse na elaboração dos utensílios de culto. Vemos essa mesma atividade do Espírito descrita por Paulo em Romanos 12, 1 Coríntios 12 e Efésios 4. Como é bem claro em cada um desses textos, o Espírito é aquele que conduz o povo de Deus a fazer o que é necessário e desejado por Deus.

Acrescentando a tudo isso, vemos a ação do Espírito também ligada a efetivação da salvação. Vemos por todo o livro de Atos a presença do Espírito Santo ligada à conversão dos primeiros cristãos. Em 1 Coríntios 2.13,14 vemos uma clara declaração de que não existem meios de alguém entender o evangelho sem o Espírito Santo. O fato de termos ouvido a pregação do evangelho, entendido e crido infere a presença e ação do Espírito, pois todas essas coisas espirituais só são discernidas espiritualmente. Isso significa que chegar ao conhecimento da verdade é obra do Espírito.

Além disso, o Espírito age sobre o crente fazendo-o desfrutar da salvação. Em primeiro lugar, podemos vê-lo dando segurança e testificando o crente de sua salvação. Em Romanos 8.16, Paulo ensina essa verdade, dizendo que o Espírito de Deus testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus. A palavra usada para “testificar” significa dar testemunho, mostrar que é verdade ou provar que é verdade. Isso significa que nos vemos como filhos de Deus pela ação do Espírito, quanto a qual não pode haver dúvidas.

Em segundo lugar, o Espírito assiste os crentes em suas debilidades. Em Romanos 8.26, vemos Paulo ensinando que em nossa debilidade de orar o Espírito Santo toma o papel de intercessor. Além disso, o Espírito supre os crentes em sua debilidade de ver a seu Senhor. Em João 16 vemos o ensino de Jesus sobre a necessidade da vinda do Espírito a fim de direcionar todas as coisas ao Filho. Isso nos leva a entender que o foco da obra da terceira Pessoa da trindade não é ele mesmo, o que nos leva a entender que nem deve ser esse o foco da igreja. Antes, o Espírito tem o papel de fazer convergir a Cristo todas as atenções. Veja algumas afirmações do Senhor Jesus presentes em João 16, que nos conduzem a esse entendimento:

7 Mas eu vos digo a verdade: convém-vos que eu vá, porque, se eu não for, o Consolador não virá para vós outros; se, porém, eu for, eu vo-lo enviarei. 8 Quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo: 9 do pecado, porque não crêem em mim; 10 da justiça, porque vou para o Pai, e não me vereis mais; 11 do juízo, porque o príncipe deste mundo já está julgado. 12 Tenho ainda muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora; 13 quando vier, porém, o Espírito da verdade, ele vos guiará a toda a verdade; porque não falará por si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido e vos anunciará as coisas que hão de vir. 14 Ele me glorificará, porque há de receber do que é meu e vo-lo há de anunciar. 15 Tudo quanto o Pai tem é meu; por isso é que vos disse que há de receber do que é meu e vo-lo há de anunciar.

Repare que em todas essas afirmativas o foco é colocado em Jesus. Portanto, o foco, objetivo e o centro da obra do Espírito é Cristo. Por este fato é que devemos dedicar nossa adoração e reconhecimento pela obra do Espírito de Cristo conhecendo, louvando, focalizando, objetivando, amando e caminhando em direção a Jesus. Penso ser muito errônea a ideia de que o Espírito Santo foi esquecido e que precisamos focalizar sua pessoa, já que estamos no "tempo do Espírito". De fato, estamos no tempo do Filho, sendo guiados, selados, guardados pelo Espírito, mas para a glória do Filho. Isso não diminui o Espírito, mas faz jus à sua obra e a honra, já que ele, com diz Paulo, é o Espírito de Cristo.

Desta forma, portanto, vimos que o Espírito tem indispensável importância em nossa vida. Sua ação vai desde a transformação de nossa natureza, que nos torna homens espirituais a fim de entendermos as coisas espirituais, até nos conduzir na verdade. Isso significa que o Espírito é quem nos conduz pelo caminho que é Cristo.

Deus e as tragédias

2011-01-14T16:31:00.003-02:00

Toda vez que uma grande tragédia acontece, pensamos: “Onde estava Deus que não a impediu?” A resposta pode até não aparecer para alguns, ou, quando aparece, pode não convencer, mas o fato é que esse tipo de pergunta revela muito sobre nosso entendimento da ação de Deus.

Quando nos perguntamos diante do sofrimento sobre a ação de Deus, estamos mostrando uma visão da vida centrada em nós mesmos. Bem no fundo, o que está alavancando este tipo de questionamento é o nosso sentimento de auto-preservação e o entendimento de que tudo que existe, juntamente com Deus, está ai para satisfazer esse sentimento.

Esquecemos que no Éden o homem lançou fora a perfeita relação que tínhamos com Deus, com o próximo e com o restante da criação. Não somos afetados por tragédias por causa da impotência, ou desinteresse de Deus, mas pelas conseqüências do pecado. Se bem lembramos, o Senhor prometeu morte a Adão e Eva em caso de desobediência. Tendo em vista que nossas relações, com Deus, com o próximo e com as coisas, foram todas distorcidas, não é de se admirar que seres humanos se matem, ou que nossa forma pecadora de transformar o mundo gere tantas mudanças climáticas.

Diante desses fatos, não devemos perguntar onde está Deus, mas, sim, onde nós estamos. Nosso criador continua onipresente e guiando toda a história e acontecimentos, inclusive garantido que nosso pecado traga a conseqüência prometida por ele: morte. No entanto, diante da possibilidade da vida, que nosso Senhor também prometeu, podemos rever nossa posição e mudar nossa forma de agir e pensar, e tratar melhor nossas relações com o próximo e com o resto da criação. Certamente, nossa ação devastadora sobre esse mundo diminuirá e as tragédias serão menores, mas o que nunca mudará é o fato de que o Criador decide quando, onde e como cada um de nós descerá à sepultura. Num mundo de pecado, não há como não haver morte.

Você tem passaporte diplomático? Não! Dançou!

2011-01-07T11:30:00.004-02:00

Ontem, assisti, mais uma vez, embasbacado, a mais uma farra do antigo Presidente. Seus filhos, segundo o Itamaraty, “no interesse do Brasil”, tiveram seus passaportes diplomáticos renovados, 2 dias antes do fim do mandato do papai. Para piorar a situação, um fanfarrão, chamado Marco Aurélio Garcia (assessor internacional da Presidência da República), minimizou tudo dizendo que esse assunto só interessa aos 3% da população que achou o governo de Lula ruim ou péssimo.

Em primeiro lugar, não achei o governo de Lula ruim ou péssimo, mesmo não gostando de Lula, e este assunto muito me interessa. Quero saber qual o interesse de nosso país que dois filhinhos de ex-presidente tenham passaporte diplomático? Qual a importância que essas duas figuras, que nunca participaram de qualquer negociação importante nas relações comerciais do Brasil com algum outro país, tem? Que nunca representaram o Brasil em nenhum congresso, encontro, acordo ou outra coisa que o valha, portem documentos tão exclusivos?

Não dá para entender a popularidade de Lula! Nosso povo é um bando de deslumbrado mesmo. Não só vemos o presidente enchendo seus filhos de mimos às nossas custas, como somos obrigados a ouvir um funcionário do novo governo, com uns óculos ridículos, fazer uma defesa tão ridícula quanto.

Em segundo lugar, quero entender pra que dois marmanjos, que não dependem – pelo menos em tese – de seu pai presidente, algum dia tiveram tais passaportes? Porque, se eles estão renovando, é porque já tinham e... pra que? Fico imaginando esses figuras, filhinhos de ex-presidente, chegando num país desses ai. Ai, o agente de imigração vê tais passaportes e pergunta: - “Oh, autoridades brasileiras! Vieram para alguma negociação comercial? Para assinar algum acordo internacional? Para algum encontro entre nações pela defesa do clima? – ai, respondem “diplomatas” – “Não, soubemos que fazer compras em seu país sai bem mais barato que no Brasil.”

Já temos uma imagem de país nada sério, as coisas pioraram depois daquele acordo pífio com o Irã – Ahmadinejad deve estar rindo até hoje dos brasileiros malandros – e agora terei de aguentar o fato de que meu país considera interessante que dois “nadas” tenham passaportes diplomáticos e regalias de tratamento em outros países.

Mais uma cusparada na cara desse bando que é o governo PT. Foram 8 anos tomando conta do poder, das propinas, das regalias, dos cargos e tudo mais. Ai, pensei que seríamos inteligentes e que mudaríamos isso de mãos, sabe, para equilibrar e... demos mais 4 anos – quem sabe 8 – para que usem nossos recursos, nossa paciência e nossa capacidade de fazermos nada. Eu queria ser otário nas mãos dos tucanos, ou dos marcianos (PV), mas vou ter de continuar vendo os mesmos sacanas de sempre. Isso significa que meu papel de trouxa vai ter de convencer mais, isto é, ser mais humilhante, pois fingir 8 anos que nada está acontecendo é fácil, mas 12 anos, quem sabe 16 anos! Ai é muito pra minha cabeça.

Depois, dizem que brasileiro é malandro. Há!Glu, glu! Yeah, yeah! – diria Sérgio Malandro – malandro são os netos do Brasil, pois o filho do Brasil não, esse é um santo com mais de 70% de aprovação dos espertos brasileiros. Só fico me perguntando quantos filhos de pastores tem regalias em suas denominações se apoiando nas costas do pai? Bom, mas isso é para outro post, por hora, basta lembrarmos que os filhos do ex não pegam filas quilométricas na hora de entrar em algum país, mas você, se está naquela parcela da população que pode ir para fora do país, mas não pode furar fila, tai uma historinha para se pensar durante essa espera.

Virada de ano, onde está sua esperança?

2011-01-01T09:57:00.002-02:00

Virada de ano é aquele tempo de promessas. Olhamos para o que vem pela frente e buscamos ver onde nossas vidas precisam de uma mudança e fazemos promessas de cuidar dessas áreas. O fato é que esse momento de 00h de 31/12 para 01/01 tem um efeito quase místico sobre nós, nos levando a imaginar que os dias que se seguem serão diferentes, para pior, ou melhor. Os mais otimistas sempre buscam razões ou fundamentos para sua esperança e vislumbram um ano novo bom, com mudanças e progressos na vida pessoal, profissional e mesmo social.

Nessa busca por coisas que fundamentem a esperança, muitos se apóiam em seus empregos, relacionamentos pessoais, em seus bens, nas pessoas que conhecem, em sua vida acadêmica e até em suas capacidades, ou mesmo numa ideia que se pense ser brilhante ao ponto de mudar suas vidas. Contudo, penso ser este o caminho para um esperança não só materialista, ou mesmo mundana, mas fraca e pouco confiável.

Por melhores que sejam essas coisas e por mais importantes que possam parecer, todas elas tem em comum o fato de serem facilmente derrubadas. O profeta Jeremias presenciou muito bem o que digo. Após anos de pregação ao povo de Deus, ele viu todas as suas profecias de destruição e morte se cumprirem. Como havia sido prometido, no caso do povo não se arrepender, o Senhor enviou a destruição do norte, Babilônia, que arrasaria as cidades, deixando um rastro de destruição, morte e aprisionamento.

Com o cumprimento da promessa, nem mesmo Jeremias foi economizado. Ele sofreu junto com o povo rebelde as dores da ira de Deus, sendo perseguido, preso, deportado e tendo visto toda a destruição e morte de seu povo. Seus sentimentos e impressões podem ser vistos em suas Lamentações.

Apesar de ser um livro que fala de grande sofrimento e da consciência de que este sofrimento vem das mãos do Senhor, Lamentações é um texto que nos remete a Deus e a confiar em sua misericórdia. No capítulo 3, vemos um dos trechos mais famosos deste livro: “Quero trazer à memória o que me pode dar esperança” (3.21) O que é impressionante nesse trecho é sua resposta.

Mesmo depois de ver toda destruição trazida pelas mãos de Deus. Mesmo depois de ver a mão do Senhor esmigalhar seus ossos, quebrar seus dentes e ver sua esperança no Senhor perecer, o profeta se lembra, mais uma vez, do que lhe traz esperança e, surpreendentemente tal coisa está no Senhor: sua misericórdia.

Mesmo com todo o sofrimento diante de seus olhos e em sua própria pele, Jeremias percebeu que Deus foi é misericordioso. Com tanto pecado e rebelião do povo contra seu Criador, que tanto já o havia abençoado, este resolve não aniquilá-lo, mas “apenas” moê-lo. A coisa foi tão feia, que os vivos invejaram os mortos, mas, ainda assim, Jeremias entendeu a misericórdia de Deus.

Diante de tanto pecado, a mão do Senhor, percebeu o profeta, tinha de ter sido ainda mais dura. Diante de tanta teimosia e ofensa, o sofrimento tinha de ter sido pior. No entanto, o Pai celestial decidiu “aliviar” (lembrando que as aliviadas de Deus tem em vista o que está em Rm 3.23-26) e pesar menos a mão. Foi esta consciência da profundidade da ofensa cometida e de uma visão precisa dos fatos que levou Jeremias – é claro, pela graça de Deus – a entender que ainda havia motivo para se ter esperança no Senhor. Neste caminho, nosso irmão viu muitos detalhes na misericórdia de Deus, mas eu quero ressaltar apenas alguns, para que você deposite sua esperança em 2011 nas misericórdias de Deus.

O primeiro aspecto que devemos vislumbrar sobre a misericórdia de Deus é que ela não tem fim. Não importa o mover do espaço e tempo, a misericórdia do Senhor estará lá. O povo passou séculos se desviando e rejeitando o chamado de Deus, mas, mesmo na hora de pesar a mão, o Senhor ainda tinha misericórdia para com o povo. Todo tipo de coisa que temos se acaba e junto se acaba nossa esperança, se a apoiarmos nessas coisas passageiras. Sejam relacionamento, bens, diplomas, tudo tem seu limite, seu fim, mas não as misericórdias de Deus.

O segundo aspecto trabalhado por Jeremias, foi o de que a misericórdia de Deus se renova a cada manhã. Quantas vezes você não dormiu com raiva de alguém e acordou ainda com raiva. O Senhor não nos trata conforme nossas transgressões, de modo que sua misericórdia não muda, não se altera, não envelhece ou se enfraquece. Ela sempre é a mesma, e sempre é nova a cada manhã. Diferente de nós, que, via de regra, precisamos de um tempinho para agir com misericórdia, o Senhor sempre está pronto a ser misericordioso e sempre da mesma forma como foi em outros tempo. A esperança do profeta estava apoiada nisto, no fato de que nenhum dos pecados de seu povo foi o suficiente para abalar a ação misericordiosa de Deus.

O último aspecto que desejo observar no texto de Lamentações 3 é a grande fidelidade de Deus. A esperança de Jeremias se firmava na misericórdia de seu Criador, pois ele confiava na fidelidade do Senhor. Deus é fiel e isto não tem a ver conosco, mas com sua glória. Ele não deseja ser visto como mentiroso, por isso, quando afirma e promete um caminho de restauração, ele cumpre. Essa era a certeza do profeta, que tanto falou de restauração, apesar de sua dura mensagem. Perceba que apesar de toda dor e sofrimento, Jeremias tinha diante de si a certeza de que aquele prometera restauração, era fiel para cumprir o que prometera.

Não podemos colocar promessas na boca de Deus, mas quando vemos as bases de nossa esperança sendo demolidas pela ação do tempo, do pecado e dos ataques de nossos inimigos, podemos sempre olhar para misericórdia de Deus. Podemos confiar que ele irá agir em nossas vidas, pois ele o prometeu. Por mais que os pilares de nosso mundo caiam, podemos pautar nossa vida e esperança na fé e ter um sustentáculo eterno e seguro.

Não confio em 2011, em Dilma, Alckimin, na economia, em meu preparo acadêmico, em meu casamento, em minha família; minha esperança está depositada nas misericórdias de Deus, que são suficientes para mim. De fato, elas são a provedora de todas as outras coisas. Quando tudo nos falta, percebemos que tudo que temos é a misericórdia de Deus, pois, mesmo quando temos ouro e bens, estes vieram das misericordiosas mãos do Senhor. Focados no ouro, perdemos de vista a misericórdia, que foi o erro do povo; focado na misericórdia, pouco nos importamos com o ouro, ainda que desfrutemos dele com alegria diante do Senhor.

Tenha esperança para 2011, mas que seja sempre fundamentada naquilo que realmente resiste aos Réveillons da vida, sem sofrer sombra de mudanças.

O Nosso Jesus

2010-12-25T18:24:00.002-02:00

Nesta época do ano, sempre vemos uma invasão de artigos em jornais, revistas e outros meios de comunicação, questionando sobre a existência e o verdadeiro caráter da pessoa de Cristo. Algo que já está se encaminhando para o lugar comum são as “descobertas” de outros evangelhos, trazendo detalhes e histórias que contrariam a versão dada pelos evangelhos canônicos.

Tais evangelhos estão longe de serem novidade, mas estão em moda novamente, pelo insistente “efeito Da Vinci”, livro de Dan Brown. Motivados por esta obra de ficção, muitos querem igualar em importância os relatos desses novos evangelhos com os dos evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João. A jogada é construir uma visão mais humanizada de Jesus, utilizando as narrações cheias de intrigas e declarações nada similares as vistas nos 4 evangelhos. Enquanto estes apresentam a dupla natureza de Cristo e histórias que mostram a especialidade de sua pessoa, estes evangelhos estranhos falam de um Jesus envolto em intrigas, armações, romances e nada perfeito.

O fato é que todos esses evangelhos tem traços gnósticos muito fortes e característicos de correntes cristãs reconhecidamente rejeitadas desde o início da igreja. Antes mesmo que sanguíneo Tertuliano nascesse, o apóstolo João já escrevia combatendo essas correntes que, via de regra, negavam uma ou outra natureza de Jesus. Por serem platônicos, eles os gnósticos não aceitavam a ligação do material e do espiritual, que em Jesus era representado por sua natureza divina e pela humana. Ou Cristo era humano e, portanto, ajudado por um ser superior, ou era divino, não podendo se encarnar, para que não se contaminasse com a matéria, essencialmente má para eles.

Não é difícil de se ver o problema em tudo isso. Se não fosse Deus, Jesus não teria valor para salvar mais do que um homem. Se não fosse humano, Jesus não poderia representar homens e oferecer um sacrifício de sangue verdadeiro diante de Deus. Por tanta polêmica, esses grupos escreviam dando nome de apóstolos como autores de seus evangelhos, a fim de ganharem notoriedade.

Com uma análise simples não é difícil de ver a disparidade entre os ditos evangelhos e aqueles canônicos. Isso deve nos levar a crer que não existem motivos fortes para aceitarmos como verdadeiros e livre de partidarismos tais escritos. Eles sempre foram combatidos e rejeitados pela igreja mas que, pelo contínuo desejo de se reduzir a pessoa de Cristo, voltam à tona e às discussões.

Como pode ser visto nos evangelhos inspirados e que sempre ajudaram a igreja a construir a visão de seu Mestre, o entendimento da pessoa de Cristo é uma questão relacional, antes de investigativa. A misteriosa pessoa do Redentor é revelada a nós pela vontade de Deus e por sua direta, inequívoca e soberana. Não é de se espantar que tantas pessoas ainda discutam a natureza de nosso Senhor. Também não é estranho que, já no início da história da Igreja, vejamos heresias e tentativas de manchar a imagem de nosso Senhor.

Neste Natal, apesar de todas as tentativas de se desviar a atenção para a importância do nascimento de nosso Senhor, concentre-se no significado da encarnação do Verbo. Segundo o que vemos em Efésios 1, esse é o significado da história. Deus fez todas as coisas, desde a eternidade, inclusive o derramamento de sua graça salvadora sobre nossas vidas, para que tudo convergisse para seu Filho. O nascimento de Jesus, portanto, é a razão, o propósito da história. Quando celebremos o Natal, celebramos o significado de todas as coisas. É mais que o nascimento de uma criança, é aquele que é maior do que espaço e tempo, maior do que a história se revelando, para receber o que é seu: toda a honra e toda a glória.

Feliz Natal!!

Cegos de nascença

2010-12-18T11:21:00.003-02:00

Você já se deparou com alguém que pensava ser um visionário? Alguém que se via com uma visão das coisas melhor que a dos outros. Que pensava entender o mundo a sua volta melhor e que, por isso, deveria liderar e até comandar as coisas. Nos tempos do Novo Testamento essa figura existia e foi o grande alvo das críticas e dos exemplos de “como não fazer” de nosso Senhor. Os fariseus, cheios de justiça própria, não conseguiam entender as simples parábolas de Jesus, tão pouco enxergavam o Messias ali, bem diante de seus olhos, mesmo com todo aquele pretenso conhecimento da Lei.

É óbvio que, por mais que tivessem conhecimento da letra fria da Lei, eles não tinham relacionamento com a Lei. De fato, quando um hebreu fala em conhecer, via de regra, ele se refere a um conhecimento profundo, tão profundo que a noção de relacionamento está presente. Não é uma simples atividade cognitiva, mas é uma relação tão profunda que gera aquele tipo de conhecer de quando uma mãe diz a seu filho: “menino, não mente pra sua mãe que eu te conheço!”

Ninguém tem dúvida de que esta mãe tem motivos sérios para desconfiar de seu filho, devido ao relacionamento profundo, íntimo, próprio de mãe e filho. Esse é o tipo de conhecimento próprio daqueles que verdadeiramente conhecem a Lei de Deus e seu anunciado Messias. Esse é o tipo de conhecimento que os fariseus não tinham. Cheios de si, enquanto a Lei mostrava a pecaminosidade humana, agiam antagonicamente a este fato, demonstrando total desentendimento do significado da graça que emanava daquele sistema de santidade inalcançável pelo pecador, mas factível naquele que era prometido por ela.

No curso de sua história, os fariseus se deparam com Jesus e seu desafio ao domínio espiritual desempenhado por este grupo. Nesse relacionamento conturbado, vemos a história de um homem, cego de nascença. A despeito da crença de que o pecado dos pais ou os próprios eram revertidos em alguma moléstia ou agravo de vida à pessoa, ou a seus descendentes, Cristo dá uma razão inesperada para que tanto sofrimento fosse presente na vida daquele cego: que assim foi feito para que Deus manifestasse sua glória (Jo 9).

A glória de Deus era o objetivo daquele sofrimento. Pense bem, nascer cego, permanecer assim até a fase adulta da vida, tudo isso para que Deus manifeste sua glória. Será que temos a noção do que isso significa? Será que como criaturas sabemos que esse é um direito de Deus e honra para nós – e se você for como eu, essa honra não queremos nem de perto? Contudo, não importa se gostamos ou não, o Criador faz o que deseja de sua criatura. Infelizmente, por termos olhos de criatura caída, não conseguimos visualizar as razões, ou mesmo a moral de tudo que acontece conosco. Na maioria das vezes, nada disso nos parece claro, o que resulta em nossa desconfiança, murmúrio, sensação de abandono e autocomiseração. Aquele homem, cego de nascença, tinha todos os motivos do mundo para agir assim – talvez o tenha feito – mas seu encontro com o Senhor mudaria toda essa história e traria à tona o propósito de tanto sofrimento.

Diferentemente do que qualquer um poderia pensa naquele tempo, Jesus mostrou que aquele homem nascera cego para que tivesse aquele encontro e não por causa do pecado. No verso 4, vemos que nosso Redentor afirma que o cego estava ali para que as obras do Messias fossem reveladas ao mundo, para que soubessem quem ele era – isso para os que creram – e para suscitar ainda mais ira – isso do lado dos que não creram. De fato, a revelação do Salvador tinha esse efeito; enquanto por um lado trazia o conhecimento que libertava e salvava, por outro, confundia e afastava ainda mais os incrédulos. No entanto, para surpresa das pessoas de seu tempo, o grupo dominante, tido como os doutores da Lei, detentores da verdade, eram os incrédulos e o pobre cego, mendicante, viria a ser o pós-doutorado.

Enquanto os fariseus tinham a Lei decorada, livros e interpretações da Lei registrados, o pobre cego, que jamais pode ler uma linha de tudo isso, teria um encontro que define o que, de fato, é conhecer a Deus. Enquanto os fariseus liam e se tomavam por medida de suas idéias e teologias, aquele cego viva o dia a dia, buscando o que comer e aceitando as migalhas e as esmolas que recebia. Mal sabiam aqueles homens – e tão pouco muitos dos que estão hoje nas igrejas – que a figura mais desprezada era aquela mais próxima da verdade.

Como estavam cheios de si, os fariseus não conseguiam enxergar a verdade em Cristo. Por mais milagres que fizesse. Por mais ensinamentos precisos e de acordo com a Lei que Jesus desse, aqueles religiosos estavam embotados em sua visão, devido à justiça própria. Por outro lado, aquele cego vulnerável, pobre, sem poder sustentar-se, precisando sempre dos outros, tinha exatamente o que o levava a estar pronto para o tipo de mensagem que a Lei e o evangelho nos trazem. A Palavra de Deus nos ensina que quando estamos cheios de nós mesmos, estamos impróprios para a graça, mas, quando esvaziados de nós, reconhecidos de nossa dependência, ai estamos prontos a ir a Jesus e viver pela graça.

Naquele encontro, o dependente cego permitiu que lodo fosse colocado em seus olhos. Aceitou o simples comando de ir ao tanque de Siloé, sem exigir ser conduzido – no sentido de que: “já que você lambuzou meus olhos, pelo menos, me leve ao poço”. Para que a glória de Deus se tornasse visível àqueles que enxergavam, o cego passou a ver também.

Por sempre pedir esmolas, aquele homem era conhecido e logo aquele maravilhoso acontecido ganhou notoriedade. Levado aos fariseus, o já não mais cego foi questionado sobre como ele passou a ver. Com a verdade na cara deles, os fariseus só conseguiam ver o legalismo. Um homem, cego de nascença, o que foi confirmado por seus pais, estava vendo. Alguém que estava sofrendo a vida toda, mendigando, sem perspectiva, agora enxergava e os fariseus só queriam saber quem o teria curado, e ainda tinham a cara de pau de dizer àquele ex-cego que glorificasse a Deus. Na verdade, não interessava a eles a glória de Deus, o que eles não queriam era que um homem, que não fosse do bando deles, ganhasse notoriedade, seguidores e prestígio. Um semelhante estava vendo, depois de tanto tempo de sofrimento, e aqueles religiosos não se alegravam com ele, só ser iravam com a possibilidade de Jesus ganhar mais um.

A verdade era tão clara, que mesmo entre os fariseus havia dissensão. Alguns questionavam como alguém que não estivesse com Deus poderia fazer tantos sinais. Mas a verdade não prevalecia entre eles, só a justiça própria. Enquanto aqueles homens, doutos, cheios de si, lotados da legalidade e religiosidade que nada sabiam sobre o Messias que eles ainda esperavam, o ex-cego estava cheio da verdade, na simplicidade de quem teve lodo nos olhos e os lavou com água. Enquanto todos discutiam sobre algo que não conheciam, pois nunca se relacionaram com a verdade, apesar de todos os seus esforços, o curado tinha toda a verdade em seus olhos: “Se é pecador, não sei; uma coisa sei: eu era cego e agora vejo” (v.25).

O evangelho é essa verdade tácita, clara e indiscutível. Discutível são nossos padrões, achômetros, senso de justiça, modelos, instituições, nós mesmos. É tudo isso que, muitas vezes, nos impede de ver a simplicidade de um Deus que usas lodo para curar, não tambores, cornetas e espetáculos para chamar a atenção. Se Jesus fosse um dos fariseus, faria um espetáculo. Se os fariseus fossem de Jesus, se alegrariam com a cura de seu semelhante.

A ironia do texto é que Jesus mostra que cego, de nascença, de fato, não era o curado, mas os fariseus. Aquele homem não fazia sequer 24h que enxergava e já conseguia ver a verdade de modo simples, livre dos ditames, do legalismo: Jesus cura! “eu era cego e agora vejo”. Não era preciso mais nada. Não era preciso sistematizações que, quando tem um fim em si mesma, para nada servem a não ser para deturpar, distorcer e desviar a atenção do que realmente importa.

Todos nós nascemos cegos, mas nem todos continuam assim. O triste é ver aqueles que dizem terem tido um encontro com Jesus não perceberem que o evangelho é a mensagem simples do ser e não do fazer, ter e acontecer. Como é bom saber de apenas de uma coisa: “eu era cego e agora vejo”. Como é bom ter as coisas de modo simples diante de nossos olhos: Jesus trabalha para a glória de Deus e eu existo para a glória de Deus. Vivo essa verdade; relaciono-me com essa verdade, porque sou salvo, liberto e remido pelo sangue de Jesus, o homem que cura passando cuspi e terra nos olhos de um pobre cego.

A falsidade não é linda?

2010-12-14T11:03:00.002-02:00

A falsidade não é a coisa mais linda do mundo? Brinco assim com minhas ovelhas, me referindo ao fato de que costumamos esconder sentimentos e atitudes ruins com sorrisos e palavras doces. Ao invés de dizermos palavras duras e tomarmos atitudes drásticas, ainda que verdadeiras, podemos seguir pelo caminho da falsidade e agirmos como se desejássemos tudo de bom para alguém de quem não gostamos.

É claro que estou sendo irônico, mas a falsidade é um fato cada vez menos reprovado em nossa sociedade. Nestes últimos dias, assisti embasbacado todo teatro quanto à paternidade de Ronaldo – o fenômeno... dos escândalos, da fertilidade... – de um menino nascido no Japão, de uma mãe brasileira.

A mídia mostrou um Ronaldo amoroso, que aceitou facilmente seu filho. Indo além, até sua atual esposa deu as boas vindas ao menino. Tudo parece ser muito bonito e digno, mas, o único digno desta história é o tal de John, o namorado da mãe do menino, que o reconheceu, mesmo sabendo que não era seu filho.

Enquanto as aparências indicam que Ronaldo é um pai amoroso, os fatos mostram um cara que lutou, por cinco anos, para não fazer um teste de paternidade. Enquanto John, o corno da história, aceitou o filho de Ronaldo, dando seu nome à criança, nosso “craque” – em asneiras – fez o que pode para não seguir este caminho.

Contudo, eu lhe pergunto, caro leitor, não é muito mais bonito assistirmos um pai que ama a seu filho? Não foi mais bonito vermos Ronaldo dizer que seu coração já sentia a verdade, do que vermos os números dos protocolos dos recursos impetrados pelos advogados de Ronaldo, para que não se realizasse o teste de DNA? Não é muito melhor vermos a cena da família feliz, do que de dois irresponsáveis que tem um caso relâmpago, no qual já partem para a cama e prolongam nos tribunais?

O fato é que Ronaldo quis evitar mais um escândalo envolvendo sua imagem. A mãe, interesseira ou não, tinha o direito de lutar para que seu filho recebesse o nome e os bens do pai. No entanto, a sociedade é que não pode aceitar como normal, adultos que mal se conhecem e partem para a cama. Um homem que sabe que tem a possibilidade de ser o pai da criança e não faz logo o teste de DNA para que, o quanto antes, já possa participar da vida de seu filho, não deveria ser, em hipótese alguma, um ídolo.

O fato é que toleramos a falsidade. Toleramos e engolimos a história de que uma área da vida da pessoa não tem nada a ver com outra. A vida amorosa de uma pessoa não tem nada a ver com os gramados, escritórios e gabinetes da vida. No entanto, aqueles que tomam esses ídolos como exemplo, não fazem esta distinção e, quando pensam em si mesmos no lugar de seus ídolos, fantasiam as mesmas atitudes extra. É por isso que engolimos a fantasia de bom pai que o ídolo do Coringão vestiu, sem vermos muitas críticas fazendo referência a cinco anos de rejeição. Por outro lado, também temos preguiça de pensar e de educar, mostrando a nossos filhos que não se pode ser tão irresponsável assim, mesmo com fama, dinheiro e poder.

Voltando às atitudes de nosso jogador, o pior de tudo foi ter de ver seu comentário, no qual dizia que estava muito triste por ter perdido 5 anos da vida de seu filho. Isso só pode ser uma brincadeira! Como diria Cap. Nascimento: “Tás de sacanagem comigo”. Mas, como tudo isso é bonitinho e “feliz”, viva a falsidade; viva os recursos; viva o sexo sem compromisso e casamento; viva a hipocrisia de uma sociedade que luta pela liberdade sexual, mas não quer ter lidar com as consequências desta liberdade – a não ser que a coisa seja levada para os tribunais.

Não, a falsidade não é bonita, ela usurpa de uma criança o pai, os limites, o senso de responsabilidade em ter de lidar com as consequências daquilo que se faz.

Por que sofrer é importante? - Parte 2

2010-11-30T19:44:00.004-02:00

4. Uni-nos aos que sofrem conosco:

Quando vemos catástrofes pelo mundo a fora, é comum que, mesmo em outros países, haja uma movimentação para ajudar os afetados pela tragédia. Pessoas que jamais se moveram para ajudar a outros, se comovem e, de alguma forma, enviam sua ajuda aos que sofrem. O sofrimento, assim, é importante para unir as pessoas.

Essa união é preponderante para que se supere o sofrer. A empatia e a simpatia humana se afloram pela capacidade que a maioria tem de se colocar no lugar do outro. Imaginar-se na dificuldade nos leva a abraçar os que sofrem – ou, pelo menos, deveria. Ai, é interessante notar que, como cristãos, podemos perceber a aproximação de dois grupos de pessoas: as que passam, ou passaram pela mesma dificuldade; e a própria igreja que assume o papel de chorar com os que choram.

4.1. Os que passam pela mesma situação:

É mais fácil para os que viveram ou vivem a situação, compadecer-se com o sofrimento alheio. Em tempos difíceis, percebemos que o sofrimento dos outros é importante para torná-los mais sensíveis aos que sofrem, a fim de darem apoio e, até mesmo, orientação em momentos de desorientação e desespero de outros. É claro que não devemos desejar o sofrimento de quem quer que seja, mas esse mundo de dor prepara pessoas para entenderem o que outras passam quando sofrem. Esse ciclo de dor que, aparentemente parece ser sem sentido, traz a possibilidade de que “veteranos” apóiem quem precisa. Além disso, podemos contar com a presença da própria igreja do Senhor.

4.2. A igreja que se aproxima:

Nesse tempo de dor pelo qual minha esposa e eu passamos, experimentamos a união com nossos irmãos. Pessoas de várias igrejas diferentes ligaram ou deixaram seu recado, ou mesmo nos visitaram, a fim de nos ajudar a suportar a dor da perda de nosso bebê. Isso não só nos deu força, como também nos uniu e apertou os laços com nossos irmãos.

Em Atos, vemos momentos em que a igreja orou por seus membros. Na prisão de Pedro (At 12), a igreja empreendeu incessante oração por ele diante de Deus. Na impossibilidade de fazer outra coisa, os irmãos oraram, ou seja, se voltaram para aquele que tem todo o poder em suas mãos.

Por vezes, simplesmente orar é uma ação muito importante para aqueles que sofrem. Nesse tempo tenebroso pelo qual minha esposa e eu passamos, saber que nossos irmãos em Cristo oravam por nós, demonstrando não só que sabiam a quem pedir, mas também nos faziam sentir o amor de cristo e que não estávamos sozinhos nessa luta.

De fato, não esperava menos da igreja do Senhor; desse corpo que trabalha pela mútua edificação (1Co 12; Ef 4) e que deve chorar com os que choram, ao tempo que riem com os que riem (Rm 12.15). Provérbios nos diz que: “Em todo tempo ama o amigo, e na angústia se faz o irmão” (17.17). É nesse tempo ruim que vemos o amor que há em Cristo naqueles que verdadeiramente são nossos irmãos. Ainda que a inveja possa dificultar a rir com os que riem, a falta de amor, que é o grande veneno dentro da igreja, torna impossível chorar com os que choram – e como choraram conosco!

Daí, temos outro fato interessante. Nos inúmeros telefonemas que recebemos, o lugar comum era o exercício de oração por parte de nossos irmãos – além de minha esposa e eu. Por isso, posso dizer que essa união era marcada por outro fato que mostra a importância do sofrimento em nossas vidas: a prática da oração.

5. Leva-nos à prática da oração:

Espero, obviamente, que você não ore somente quando sofre. A ordenança bíblica é que a oração seja uma constante em nossas vidas. Contudo, sabemos que o crente tem seus altos e baixos. Por isso, entendo que o sofrimento, ao nos lembrar de quem somos, nos faz orar, buscando Aquele que sabemos quem é e o quanto pode.

Ao contrário do que muitos pensam, a oração não é um dom, mas uma obrigação e uma graça, ao mesmo tempo. Todos os crentes devem ter vida de oração. Interessantemente, nas listas de dons, não vemos qualquer menção à oração; isso porque não se trata de um dom, mas de uma ordenança de nosso Senhor, como um meio de comunicação com nosso Pai celestial.

Vemos a oração num contexto de ordem, de lei, algo que deve ser observado por todos. Nosso Senhor não disse: “buscai os que oram, para que o façam por você”; pelo contrário, ele disse algo mais do tipo faça você mesmo: “Vigiai e orai” (Mr 13.33); ou ainda, como ensinou Paulo: “Orai sem cessar” (Ts 5.17). Tempos de angústia são excelentes para que vejamos que não há melhor alívio do que a companhia do Senhor, suficiente para nós, mesmo em tempos difíceis.

Orando, nos humilhamos diante de Deus, reconhecendo nosso lugar e nossa dependência. A oração não muda o Pai, mas nos molda à sua vontade, à sua dependência e nos faz entender que, nesse mundo de pecado, não há outra forma de sermos completamente satisfeitos, a não ser naquele que nos criou.

Muito mais poderíamos falar sobre a oração, mas neste blog você pode encontra vários outros artigos sobre esse assunto. Mas, deste ponto, podemos ir ao entendimento de que o sofrimento nos conduz a ansiar pelo mundo vindouro.

6. Faz-nos ansiar pelo que virá:

Em seu livro, Verdadeira vida cristã, Calvino demonstra esse ponto. Sofrimentos, dos mais variados, tem um papel importante para que não nos apeguemos tanto a este mundo caído. Quando sofremos, isso deve ser diretamente imputado à realidade que vivemos aqui. Deslumbrar-se com que há de bom nesta realidade é dispensar o verdadeiro banquete que há no porvir.

A dificuldade trazida pelos bons momentos desta vida é perceber o quão passageiros eles são. De fato, quando estamos bem com as coisas deste mundo, não lembramos de sua efemeridade. Para evitar isso, recomendo uma leitura bem minuciosa de Eclesiastes, para que você veja bem a inutilidade desta vida, se ela não for dedicada a Deus, portanto, voltada às coisas eternas.

Tudo que temos aqui, família, bens, prazer, posições, status, sonhos e ambições, são coisas passageiras e vazias de significado em si mesmas. Somente o eterno Criador, quando servido por essas coisas, traz sentido a elas. Isso significa que temos de nos desprender deste mundo, lembrando que nele tudo que é bom passa e que o sofrimento é certo, a fim de ansiarmos e focarmos em nossa eterna herança. É o sofrimento que nos lembra que mais desejável que viver em Paris, Londres, Nova Iorque, ou numa cidadezinha agradável, segura e aconchegante, é passar a eternidade na Nova Jerusalém.

Sem enfrentarmos o sofrimento, entendendo sua origem e sua intrínseca presença nesta realidade caída, teremos uma visão distorcida e cheia de esperança nas coisas desta vida. O Senhor nos fala de novos céus e nova terra (Ap 21.1), no entanto, aqueles que se proclamam crentes, servos de Deus, estão cada vez mais voltados para este mundo velho, caído e cheio de dor e o pior, fantasiando uma vida cheia de glória e completamente voltada para atrativos deste mundo. Nunca, ao meu ver, a fé das pessoas foi tão esvaziada de seu propósito como hoje.

Líderes falam de uma vida sem sofrimento, atraindo desavisados e desavergonhados, que só querem se satisfazer, usando slogans tais como: “Pare de sofrer!” Como se isso fosse possível neste mundo; como se esta fosse a promessa de Deus. Não vejo outra solução para essas pessoas, que não sofrer e terem de encarar de frente a realidade deste mundo e entender que seus sonhos, desejos e realizações tem de ter mais a ver com o que virá, que com o presente mundo.

Nossa realidade é caída, cheia de males e, ao mesmo tempo, repleta da glória de Deus. Ela está presente em cada canto, para que não nos esqueçamos do propósito de tudo que há. Com o sofrer não é diferente. Ele tem um propósito na obra de Deus. Recuso-me a acreditar numa visão que põe Deus à parte de tudo que acontece de ruim; isso é tornar meu sofrimento algo fora do controle de meu Senhor; é fazer de meu sofrimento um acidente inevitável e despropositado, ao invés de torná-lo algo trazido por Deus, para um propósito eterno e bom, por mais que seja difícil de entendê-lo; para mim, isso é insegurança total, pois haveria alguma outra força controlando e movendo a história além de meu Senhor.

Mas uma coisa é certa, o sofrimento tem de ser ligado a Deus de alguma forma, pois, como entender a cruz? O Criador enviou seu Filho para morrer. Ele teve misericórdia do pecador e por puro amor enviou seu Filho, antes de tudo, para sofrer. Ser reconhecido em forma humana, passar fome, sede, rejeição, açoites, traição e morte de cruz não são o sonho de qualquer pessoa, mas foi o plano de nosso Deus. O questionamento simples de Cristo a seus discípulos foi tão simples e claro: “Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: não é o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim, também perseguirão a vós outros; se guardaram a minha palavra, também guardarão a vossa” (Jo15.20).

O sofrimento não foi só dos discípulos; qualquer um que deseja seguir o evangelho, rejeitando este mundo tem de estar pronto a ser rejeitado, perseguido e sentir na pele o que é lutar contra o pecado. Este é o mundo em que vivemos e o sofrimento está ai para não deixar que percamos isso de vista. Mas não somente isso, ao passarmos por todas estas coisas, somos solidários com nosso Senhor e entendemos melhor seu amor e sofrimento. Por isso, o sofrimento nos faz entender melhor o amor de Cristo ao sofrer por nós.

7. Porque nos faz entender o amor de Cristo ao sofrer por nós:

Entendendo que o Senhor é aquele que “cria a paz e faz o mal” (Is 45), poderíamos pensar que ele não é tão bom assim. Por outro lado, podemos ver que nem mesmo seu Filho foi poupado de seu plano de mostrar sua glória, mesmo em meio ao mais profundo sofrimento e escuridão humanos. Isso nos faz lembrar que nosso Criador não é um sádico que só quer o sofrimento de sua criação. Em seu plano eterno, o sofrimento maior foi reservado a seu Filho, que levaria sobre si o peso do pecado de seu povo.

Por mais que soframos, não teremos sobre nossos ombros a ira de Deus. Cristo, nosso Redentor, teve. Quando sofremos, temos a oportunidade de entender o grande amor com que nos amou o Senhor. Ao invés de blasfemarmos e perguntarmos o porque, a cada dor, deveríamos lembrar que nosso Salvador sentiu algo tão profundo, ao ter o peso da ira de Deus sobre seu corpo, que chegou a questionar: “Eli, Eli, lamá sabactâni? O que quer dizer: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?” (Mt 27.46).

O Pai não desamparou o Filho, mas este, ao fazer-se pecado em nosso lugar, sentiu toda a separação que o pecado faz entre Criador e criatura. Tanta dor em nosso Mestre não poderia significar outra coisa além do fato de que nós, como seus seguidores, sofreríamos também. Seja pelo evangelho, seja pelos efeitos do pecado, o sofrimento nos lembra que Jesus, que não tinha nenhuma necessidade, encarnou e tomou sobre si nossas enfermidades e foi transpassado por nossas transgressões (Is 53).

Ao sofrer, portanto, não pense o quão “coitado” você é; lembre que nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo passou por dor ainda mais profunda, a fim de nos livrar do pior sofrimento que alguém pode experimentar: a ira de Deus. Às vezes, penso eu, precisamos sofrer e lembrar o sofrimento de Cristo, para valorizar o que foi feito na cruz.

Não estou defendendo qualquer espécie de masoquismo cristão, mas não posso olhar para o sofrimento como simples fatalidade. Por entender que estou numa realidade criada, na qual o Criado estabeleceu todas as coisas, inclusive seus propósitos, tenho de ver qual o papel do sofrimento em nossas vidas. As Escrituras falam deste papel; elas enaltecem a fé que supera sofrimentos e o próprio sofrimento de Cristo como algo de extrema importância para nossas vidas.

Para mim, isso não é culpar Deus de qualquer coisa, mas ver-me seguro em suas mãos, pois sei que, se sofro, sofro em suas mãos e em seus bons desígnios. Faça ele o que desejar de mim. Choro pelas dores que ele me traz; alegro-me nas alegrias com as quais ele me abençoa, “Bendirei o SENHOR em todo o tempo, o seu louvor estará sempre nos meus lábios.” (Sl 34.1)

A você que sofre: força. Não tenho receita para fazer sofrimento passar, mas tenho verdade bíblica para lhe ajudar a enxergar com lentes corretas tudo que você passa. Hoje pode estar doendo, mas você nunca pode duvidar de quem é nosso Deus e que ele lhe ajuda a passar por suas dores, sem fraquejar na fé.

Soli Deo Gloria!

Por que sofrer é importante?

2010-11-24T22:38:00.004-02:00

Todos que sofrem, imagino eu, se fazem a pergunta: por que? A dúvida é tão profunda e a dor, por vezes, tão visceral, que pensamos não merecer o que passamos. Mais do que isso, muitos blasfemam e duvidam da ação de Deus em suas vidas. O humorista Chico Anisio, após a morte do filho da atriz Cecília Guimarães, disse não crer mais em Deus, pois, como pode ele permitir que algo tão terrível aconteça com um menino tão bom.

O fato é que o ser humano não costuma lidar bem com o sofrimento. Sempre achamos que não somos merecedores das dores. Interessantemente, nessas horas encaramos Deus como um “evitador de sofrimentos”; ele é alguém que existe para me proteger das situações de dor e garantir que as lágrimas não me cheguem aos olhos.

Para qualquer um com o mínimo de conhecimento sério da Bíblia, tudo isso é um absurdo, embasado numa teologia humanista, bem antropocêntrica. De fato, uma epistemologia capenga, ou antropocêntrica, nos conduz a essa visão, na qual o Criador se volta para a criatura, ao invés de, a criatura servir aos propósitos do Criador. Daí, você poderia perguntar como pode um Criador bom, trazer o sofrimento a sua criatura. A dúvida revela justamente a noção antropocêntrica, na qual o homem só vê seu bem estar e se esquece de que a vontade de Deus vai muito além do bem estar humano.

Deste modo, é salutar que entendamos porque sofrer é importante. Se cremos num Deus soberano, que criou para uma razão, temos de confiar em sua infinita sabedoria e descansarmos no fato de que o sofrimento tem seu lugar. Por isso, vejamos algumas razões para que o sofrimento seja importante.

1. Dá-nos uma clara noção de quem nós somos:

Certa vez ouvi o apologista, Ravi Zacharias, falando sobre a infidelidade do homem em relação a Deus. Esta, segundo ele, não se torna mais próxima nos tempos difíceis, necessariamente. É quando estamos bem, com uma vida repleta de prazeres e realizações, que costumamos abrir mão de nossa fé e depositamos nossa confiança, esperança e significado nessas coisas.

A história de Israel é um exemplo deste ponto. Quando estavam num momento de prosperidade, com o território crescendo, a riqueza se acumulando e os corações cheios de alegria, eles temeram que tudo isso chamasse a atenção das outras nações. Com medo de serem invadidos, buscaram segurança não no Senhor, mas na diplomacia. Fazendo acordos de paz e mútuo apoio com as nações vizinhas, Israel buscou proximidade com quem não devia. Não demorou muito e começaram a se familiarizar com os costumes, mulheres, religiões e deuses destas nações.

Graças a luxúria e falta de sabedoria de Salomão, a infidelidade se instalou em Israel e aquela nação, até os dias de hoje, nunca mais foi a mesma. Por outro lado, todo o sofrimento decorrente obrigou Israel a olhar novamente ao Senhor – pelo menos, o remanescente fiel. Quando o plano de mútua cooperação com as outras nações falhou, o povo teve de lembrar daquele que os havia tirado do Egito e conduzido pelo deserto.

Com todo esse sofrimento, o povo começou a entender melhor sua posição diante de Deus. Não era uma boa idéia ignorá-lo e melhor ainda não esquecer de quem se é. O fato foi que Israel aprendeu com o sofrimento duas coisas muito importantes: não temos o controle de nossas vidas e somos dependentes.

1.1. Não temos o controle de nossas vidas

Apesar de todos os esforços, Israel não conseguiu evitar o sofrimento. Acordos, associações e aproximações não formam suficientes para evitar seu maior temor: invasão. Ainda que as nações vizinhas tenham mantido o acordo, Israel não contou com vinda de uma nação distante, tão poderosa, que nem a união de todos os seus aliados seria o bastante para dete-la.

Por mais que Israel (neste ponto já dividido entre Sul, Judá e Norte, Israel) tenha se empenhado, eles não puderam evitar a invasão. Todos os seus esforços foram insuficientes para afastar o sofrimento. Assim somos nós. Lutamos para não sofrermos para, no fim, sofrermos. Não temos o controle de nossas vidas e dispensar tanto empenho para se evitar algum temor, via de regra, nos conduz a outros sofrimentos, pois paramos de atentar para o que é mais importante: Deus.

Não que nos esqueçamos dele de todo, afinal, confiamos que ele irá nos dar o que pedimos. Acreditamos que ele está ai para evitar que soframos e o que mal venha sobre nós. Assim, nos empenhamos em orações, correntes, medidas e desmedidas para afastarmos a possibilidade de que nossos temores se tornem realidade. Ainda que obtenhamos sucesso quanto a este temor, outras causas de sofrimentos tomam lugar em nossas vidas, nos levando à dura realidade de que não temos controle de nossas vidas e que o sofrimento é uma realidade inevitável num mundo caído.

Sofrer nos ajuda, portanto, a sermos mais humildes. Quando sentimos dor, lembramos de nossa pequenez e de que nada está em nossas mãos, pois, mesmo com todas as precauções tomadas, o sofrimento se faz presente em nosso dia a dia. Assim, percebemos que somos incapazes de nos manter sozinhos e que não podemos andar sem um apoio, algo, ou alguém que nos conduza e nos sustente por esse mundo caído e cheio de dor. Daí, nos deparamos sobre a segunda realidade sobre nós mesmos, a qual o sofrimento nos ajuda a vislumbrar: somos dependentes.

1.2. Somos dependentes

Devido à nossa incapacidade de evitar o sofrimento, a sensação de que se estar sozinho não é uma boa idéia vai tomando conta. Percebemos que nossa inteligência, nossas medidas e nosso empenho não é suficiente para nos manter nessa realidade tão dura. Não demora muito, e concluímos que precisamos de alguém. Precisamos de alguém que nos sustente, aconselhe, ore, ilumine, proteja, enfim, ficar sozinho é que não dá.

Quando estamos bem, dificilmente nos lembramos dessa realidade. Na verdade, nosso comportamento, geralmente, é o de nos sentirmos auto-suficientes e capazes. Em nosso ego, alimentamos um complexo de super-homem que tudo pode e nada atinge. Neste ponto, é desejável que logo venha o sofrimento, antes que a ilusão tome conta de vez, e nos faça enxergar que não somos tão grandes assim e que precisamos de outros.

Digo outros, pois, como iremos ver adiante, não é somente Deus quem nos apóia em meio ao sofrimento. Irmãos, família e amigos são importantes e nos servem de apoio. É claro que entendo que todos eles são usados pelo Senhor para nos ajudar, mas isso não os torna menos importantes, para nos mostrar o quanto somos dependentes.

Quando este fato se torna claro, nossa humildade é melhor construída e nossa visão de nós mesmos é menos distorcida. Não temos o controle de nossas vidas, estamos nas mãos do Criador. Certamente que uma ajudinha não cai nada mau em tempos de aflição, afinal, quem não precisa de ajuda – e nada melhor que o sofrimento para deixar isso bem claro.

2. Faz-nos enxergar a realidade em que vivemos

Outro papel que o sofrimento exerce em nossas vidas é o de nos lembrar a realidade em que vivemos. Não sofrer é uma possibilidade remota em nosso mundo e, quando alcançada, na verdade, significa viver uma vida fora da realidade dura em que vivemos. Desta forma, aqueles que não sofrem as mazelas desta vida, vivem, literalmente, num faz de conta.

Sofrer nos ajuda a entender que a vida não é fácil; que as coisas não estão à nossa disposição; que as pessoas tem suas próprias vidas e que não somos os únicos com problemas. De fato, viver sem sofrimento é viver se enganando, pois, o sofrimento está lá, se não o vivemos é porque o ignoramos, como se ele não existisse. Essa atitude é esperada de uma criança que não pode suportar a falta de seu brinquedinho, o “não!” do papai, ou até algo realmente sério. De pessoas adultas, esperamos que encarem de frente os problemas e que já tenham aprendido há tempos que a vida não é fácil.

O sofrimento, portanto, é um banho de realidade. Aliás, um banho necessário nesse mundo caído e cheio de maldade. Não podemos andar como se os problemas não existissem. Lembro-me de uma irmãzinha lá de Brasília, que num momento difícil de minha vida me cumprimentou perguntando se estava tudo bem. Respondi que mais ou menos, pois estava com algumas preocupações em mente. Com um sorriso maroto, ela me disse: - “Que isso, irmão?! Crente não tem problemas!” Passei alguns minutos tentando entender de onde ela tirou idéia tão absurda e mostrando exemplos da Bíblia de que crente passa por muitas dificuldades.

Foi impossível tirar tais ideias da referida irmã. A IURD já a tinha doutrinado muito e o pouco tempo que ela passava em minha igreja não iria fazer tanta diferença. Contudo, devido às ironias da vida, e ao plano divino, passado alguns anos, encontrei-a em Caldas Novas - GO. Quando ela me viu, correu e pulou no meu colo aos prantos. O exagero da cena era na medida das dificuldades que ela passara até aquele dia e, segundo ela, a pequena conversa que tivemos num relance em minha igreja foi fundamental para que ela não perdesse a fé.

Casos como esses mostram como fugir da realidade do sofrimento pode nos conduzir a um mundo de ilusões. O problema nem é tanto viver a ilusão, mas dar de cara com a realidade, pensando que a vida é um mar de rosas. Não é à toa que muitos blasfemam, se desesperam e até perdem a fé, afinal, viviam num mundinho sem sofrimento, com a consciência de que Deus estava lá, pronto para evitar que qualquer mal lhes sobreviesse. Quando isso se mostra uma falácia, a tendência é a desorientação devido à falta de experiência de como lidar com o sofrimento e à falta de entendimento das verdades bíblicas.

Sofrer, portanto, nos leva direto à realidade caída em que vivemos. Viver essa realidade, ainda que duro, é necessário. Viver em ilusões é fadar-se à mentiras e a deturpar o papel de Deus em nossas vidas, para que ele se encaixe nessa visão distorcida das coisas. A partir disto, vemos que o sofrimento também é importante para nos mostrar a qualidade de nossa fé.

3. Mostra-nos a qualidade de nossa fé

Na medida em que prosseguimos nesse texto, vemos diversas sinalizações da relação sofrimento e fé. De fato, não é difícil encontramos nas Escrituras exemplos de que a fé é avaliada por meio do sofrimento. Casos como o de Jó, Davi, Paulo e os irmãos da diáspora, mencionados em 1 Pedro, são evidências deste ponto.

Em 1Pedro 1, vemos o apóstolo se comunicando com irmãos que passavam por momentos duros. Ameaçados pela perseguição apoiada por Nero, muitos cristãos partiram para vários cantos distantes do epicentro do cristianismo, Jerusalém, a fim de fugirem da morte certa. A fim de confortar e motivar aqueles irmãos, Pedro mostrou que passar por aquele sofrimento era um momento significativo para a fé. Mais do que sobreviverem, para o apóstolo o mais importante é que eles se mantivessem fiéis, com os olhos fixos na herança que temos em Cristo, pois, se de fato cremos, temos nela algo mais valioso que a própria vida.

Nas palavras de Pedro, aqueles tempos de aflição e sofrimento apurariam a fé de nossos irmãos como o fogo apura o ouro. De fato, quando os tempos são ruins e a fé não é “das boas”, suas coisas são as primeiras a serem abandonadas. Abandonamos nossas convicções teológicas; abandonamos nosso exercício de piedade: oração, culto, comunhão e etc; abandonamos, por fim, o Senhor.

Costumo dizer que a coisa mais importante nos tempos difíceis não é fazê-los irem embora, mas manter-se fiel ao Senhor. Nos tempos bons, confiamos em nós mesmo e esquecemos de Deus. Nos tempos difíceis, assumimos uma atitude autocomiserativa, nos achamos bons de mais para sofrer e negamos a Deus. É uma cadeia mais trágica do que aquilo que nos faz sofrer em si e que pode mostrar que nossa fé não é tão valiosa o quanto deveria.

Por outro lado, quando a fé prevalece, seu valor se torna evidente. Quando nos mantemos fieis, glorificamos a Deus. Lembre-se de nossos três irmãos na fornalha. Nabucodonosor os viu com o anjo e glorificou a Iavé, pois aqueles jovens foram fiéis, preferiram enfrentar a fornalha e prevaleceram. No entanto, a fé não se mostra valorosa só por meio de vitórias – basta lembrar de Paulo, Estevão, John Huss e outros mártires que mostraram o valor de sua fé pagando com a própria vida.

Para Pedro, o importante não era prevalecer sobre as dificuldades, mas prevalecer na fé. O valor disto seria demonstrando pela glória e honra a Cristo em sua volta – isso é interessante, pois o valor pode não ser claro agora, mas certamente o será na segunda vinda, o que é uma péssima notícia para os imediatistas, que pensam que as coisas da fé são para já. Uma fé de qualidade se mostra firme no sofrimento e redunda em glória, honra e louvor ao autor e consumador da fé.

3.1. É oportunidade de testemunho

Dentro deste aspecto, então, podemos ver que o valor de nossa fé é algo que também nos leva ao testemunho. Permanecermos firmes no Senhor, mesmo em meio às dificuldades mais atrozes, demonstra a grandiosidade de nosso Deus. Se mesmo em meio ao tempo mais terrível mostramos que não há o que nos separe dele, testemunhamos ao mundo que não sofrimento que se compare à companhia de nosso Pai celestial.

O sofrimento, então, é uma dura forma de testemunho, mas muito valiosa. Com este nível de testemunho, incentivamos outros a abraçarem com ainda mais profundidade a fé. Pense, ou conheça histórias sobre irmãos martirizados por suas convicções de fé. Já dei alguns nomes aqui, os quais inspiram por sua coragem e devoção a Cristo, mesmo diante da morte.

Ao mostrarmos, portanto, o valor de nossa fé, estamos, ao mesmo tempo, testemunhando ao mundo. As pessoas poderão ver nosso apego pelo Senhor e desejarem entender o por que de tanta fé, mesmo quando ela não nos impede de sofrer. No sofrimento, busque mostra o valor de sua fé, fazendo com que pessoas conheçam o amor que supera as circunstâncias mais terríveis. O melhor disso tudo, é que, à medida que testemunhamos, percebemos que não estamos sozinhos e experimentamos outra razão para que entendamos o sofrimento como algo importante a nós: traz união entre os irmãos.

"Nu saí do ventre de minha mãe e nu voltarei; o SENHOR o deu e o SENHOR o tomou; bendito seja o nome do SENHOR!" Jó 1.21

2010-11-17T11:17:00.001-02:00

Certamente este é o texto mais difícil de minha vida que escrevo. Ler as palavras do livro de Jó e vivenciá-las em nossa própria vida, nos dá uma dimensão nova do sofrimento e da fé. Depois de alguns meses de alegria e sonho, minha esposa e eu tivemos de ouvir que nosso bebê provavelmente não sobreviverá. Devido ao peso da placenta, seu útero não suportou e a bolsa desceu, passando pelo cólon do útero. Inevitavelmente, a bolsa estourou e os médicos nos avisaram que não há meio de nosso bebê sobreviver.

O mais duro é saber que ele está bem, sem deformações, com o coração batendo forte. Por lei, os médicos tem de esperar pela parada do coração. Esta espera é brutal para nosso coração. Não tenho mais lágrimas e tenho de ser forte para dar apoio à minha esposa. Já estávamos apegados por demais a esta herança de Deus e saber que a vida está, aos pouco, esvaindo-se de seu corpo, na expectativa da hora de tirá-lo de lá é certamente a dor mais forte que já senti. Por outro lado, há a possibilidade de que ele continue a se desenvolver, porém, com grandes possibilidades de que tenha alguma má formação, como falta de parte do aparelho digestivo. Enfim, nenhuma possibilidade nos tranquiliza totalmente.

Dou graças a Deus que minha esposa não é louca como a de Jó, e não me mandou amaldiçoar nosso Criador. Certamente esta é a atitude mais sábia neste momento e é nesta hora que vejo que o mais importante em tudo isso é manter em mente a fidelidade a meu Redentor e ter a certeza de que sua vontade é boa, perfeita e agradável, ainda que me doa.

A única coisa que tem falado tão alto quanto a dor é a certeza de que o tempo que tive não foi com meu filho, mas com o filho de meu Senhor, que o deixou algum tempo conosco, mas que pode querer levá-lo tão logo. Ele é Criador e pode fazer o que deseja de sua criação. Sou o barro que não tem autoridade, conhecimento, meios e auto-suficiência para questioná-lo (Rm 9.20,21).

Essa submissão pode parece um tanto fatalista e “autamente” cruel, mas é a expressão de um coração humilde, sofrido e resignado na certeza de que meu Senhor é bom e misericordioso. Ele o é, não por me fazer o bem, mas com base nele mesmo. Meu Deus sempre foi bom, antes mesmo de me criar, portanto, sua ação, ainda que a de me tirar meu bebê, é boa. É boa por estar em seus planos e por esses planos serem bons, pois partem de um Deus essencialmente bom. O propósito de Deus não é o de me fazer feliz, a não ser na hipótese – já real – de que minha felicidade esteja em ver sua glória, mesmo nos momentos mais duros. E que Deus glorioso é este que, mesmo em tempos tão duros faz suscitar louvor de meus lábios, para adorá-lo por sua sabedoria, soberania e bondade.

Aceito a vontade de meu Deus, pois tenho recebido seu bem, porque não receberia seu mal? Louvado seja o Senhor pela alegria momentânea que tive. Louvado seja Deus pela alegria eterna que tenho em Cristo. Certamente, ela em muito supera este momento tão doloroso: “Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória a ser revelada em nós” (Rm 8.18)

Apesar de tudo isso, nos exames o bebê continua a desenvolver-se. Seu coração está batendo normalmente e continua a se mexer. Não sabemos o que virá, mas sabemos que nenhum prognóstico dos médicos se concretiza alheio à vontade de Deus. Orem por meu filho. Orem por nós três. A esperança está no Senhor, não nos fatos.

Solo Christus

2010-11-01T13:09:00.004-02:00

Ontem comemoramos os 493 anos da Reforma Protestante, bom, pelo menos, em minha igreja o fizemos. Devido às correrias, não pude postar nada, como era meu desejo, mas, como diz o “velho deitado”: - “antes à tarde do que nunca”.

Por duas vezes, uma ontem e outra há duas semanas na Igreja Presbiteriana de Osasco, preguei com ênfase no slogan: Solo Christus. Essas duas palavras latinas servem para resumir a doutrina de que somente Jesus Cristo é nosso mediador diante de Deus. Qualquer um que conhece a história sabe a importância desta verdade bíblica.

No tempo da Reforma Protestante, a Igreja Católica vendia indulgências, afirmando ter o controle da salvação, as chaves do céu. Apoiado na infabilidade papal e no desejo de construir a basílica de São Pedro, Leão X tinha em Tetzel um de seus grandes coletores de fundos. Com frases como “ao soar da moeda no fundo do gazofilácio uma alma sai do purgatório”, ou coisa do gênero, Tetzel arrecadava de quem podia e de quem não podia pagar. As pessoas realmente acreditavam que se não fosse pela igreja, ou melhor, pelo clero, já que na teologia católica o clero é a igreja, não alcançariam a salvação.

A confiança era depositada num clero que estaria cumprindo seu papel. As pessoas não se viam diante de Deus sem ele. Até bem pouco tempo essa separação Igreja-clero e fiéis era marcada por uma espécie de cercado que dividia o altar, com os clérigos, dos bancos, com os fiéis. O fiel ficava sentado, vendo e ouvindo algo que ele não entendia, pois as missas eram em latim, confiando tão unicamente que aqueles sacerdotes, que celebravam as missas, os estavam ligando a Deus.

Esse modo de se fazer as coisas é uma clara usurpação do papel de Cristo como nosso sacerdote. O pensamento protestante buscou retornar ao ensino de 1 Pedro 2 e mostrar que todos somos sacerdotes em Cristo, ou seja, não precisamos de nenhum outro ser humano para nos achegarmos a Deus, por sermos todos, em Cristo, sacerdotes, com acesso contínuo perante o Pai (Hb 4.12-14). Isso significa que nosso sacerdote é o próprio Senhor, que nos usa a todos, isto é, sua igreja, para realizar sua obra, não nossa obra.

Tudo depende dele, Jesus. Somente ele é nosso sacerdote. Somente ele nos leva à presença do Pai. Somente nele somos o que somos, “pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como alguns dos vossos poetas têm dito: Porque dele também somos geração.” (At 17.28) Ninguém mais pode colocar-se como um meio, como algo estritamente necessário à nossa salvação. Em Hebreus 7, texto de minhas pregações acima mencionadas, vemos que ninguém conseguiu fazer a obra que Cristo fez. Sejam os sacerdotes levíticos, ou Melquisedeque, nenhum deles se mostrou capaz de realizar a obra que só o Senhor pode fazer.

Nosso Redentor é único como sacerdote. Assim como Melquisedeque, seu sacerdócio não veio por força da lei, tão pouco por herança paterna, mas pela ação direta de escolha de Deus. Contudo, somente Cristo é aquele que permanece ativo em seu sacerdócio, por ter vida indissolúvel. Além disso, nenhum outro sacerdote trouxe real salvação como o fez nosso Redentor, ao realizar sua obra de uma vez por todas, por oferecer algo realmente satisfatório a Deus: um cordeiro “santo, inculpável, sem mácula, separado dos pecadores e feito mais alto do que os céus”. Por ser tão perfeito e oferecido tanta perfeição, nosso Salvador fez a obra de uma só vez, não sendo mais necessária repetição alguma.

O texto nos afirma que Jesus ainda é nosso sacerdote em plena atividade; outros textos dizem a mesma coisa, como Romanos 8.30-39 e 1 João 2.1. Não há base bíblica para afirmarmos que alguém precisa de alguém, a não ser no que se refere ao crescimento espiritual, diante do fato de que recebemos dons para mútua edificação. Fora esse aspecto, todos temos o mesmo acesso e possibilidade diante de Deus. Não há outro mediador, caminho ou coisa que o valha. Somos todos chamados a entrarmos no Santo dos santos, sem véu, sem divisões entre clero e fiéis sem nenhum anteparo além do sangue de nosso sumo sacerdote, Jesus.

Você pode pensar que essa verdade já está bem difundida em meios não católicos, mas, se olharmos bem para nosso cenário evangélico, veremos muitos sacerdotes querendo tomar o lugar de nosso Redentor. São muitos os que ensinam ter autoridade espiritual sobre suas “ovelhas”, ou melhor seria dizer “vítimas”. Também vemos muitos se dizendo apóstolos e até “paipóstolos” – meu, olha a imaginação, o nível da esquizofrenia desse povo – que afirmam ter o poder de dar cobertura e proteção espirituais. Pessoas acreditam e se submetem aos desmandos desse mercenários do mundo evangélico e não percebem que estão retornando ao erro que foi denunciado no século XVI, e em outros anteriores.

A reforma foi há 493, mas seus ideais ainda são extremamente relevantes. São verdade eternas, fundamentais, não por terem sido defendidas por Lutero, Calvino e outros grandes teólogos protestantes, mas por serem bíblicas. O esforço desses homens foi o de retornar às Escrituras. Não podemos deixar tal esforço passar em branco, pois, para alguns desses heróis da fé, o esforço por essas verdades lhes custaram a vida, como o foi para John Huss.

Não permita que ninguém se coloque entre você e Deus que não se chame Jesus Cristo e tenha nascido da então virgem Maria e que tenha chamado doze homens para segui-lo e mudar o modo como nos relacionamos com Deus - no caso de alguém dizer que se chama Jesus Cristo e tudo o mais. Não pense que seu pastor, bispo, ou quem quer que seja tem algo com o Pai que você não tenha, como uma oração mais forte ou alguma espécie de “pistolão espiritual”. Você tem acesso ao Pai pelo novo e vivo caminho, verdade e vida: nosso único sacerdote, Jesus.

SOLI DEO GLORIA

Uma dura realidade, um futuro desanimador

2010-10-19T09:39:00.002-02:00

Ontem, fui assistir o Tropa de Elite 2. O filme é “fantástico de bom”, porém, desanimador. História bem amarrada, cheia de ação e com uma filmagem excelente, o filme desanima por mostrar de modo vívido a realidade da corrupção brasileira e suas consequências nas mais diversas áreas da sociedade.

Não há novidades, mas a representação da sociedade carioca, com claras referências à pessoas reais, como ao ex-governador Antony Garotinho e o apresentador Wagner Montes, dentre outros, transportam o expectador à sua própria realidade, mas sem o risco de ser afetado por ela. Bons atores e o velho drama do Nascimento, que ainda se vê afetado por sua escolha em ser um policial que luta, realmente, contra o crime, nos deixam de olhos grudados na telona, torcendo para que os f#@$%¨* dos corruptos se deem mal.

Contudo, o que mais me chamou a atenção no filme não foram as tomadas “iradas”, os diálogos carregados de realidade e as cenas cheias de ação e tiros – muitos tiros. Não, não, o mais impressionante foi a quantidade de crianças presentes nas apresentações. Digo nas apresentações, pois, enquanto comprava o ingresso para a minha sessão, acompanhei diversos pais levando suas crianças para assistirem o filme em outros horários. Além disso, na sessão em que estive presente, sentei-me bem atrás de algumas dessas preciosidades de nossa nação.

Fiquei estupefato e temeroso pelo que seria daquelas vítimas de uma desmiolada mãe, que sede aos pedidos insanos e incautos de crianças que só querem ver o filme da moda. Para minha surpresa, as cenas de pancadaria, tiros, sangue, corpos carbonizados, crânios humanos, palavrões e tudo o mais, não só não assustaram aqueles baixinhos, como lhes levaram ao riso.

Por mais que nossa realidade totalmente corrompida seja uma péssima notícia, pior é a realidade de que nossas crianças já aprenderam a banalizar a morte e a rir do sofrimento alheio. Ao mesmo tempo que foi duro assistir que nosso Brasil é um país mergulhado em corrupção e que não podemos confiar em nossos governantes, foi um golpe de misericórdia ver que nosso futuro estará nas mãos de pessoas insensíveis e que pensam que a violência é algo engraçado.

O que será que passa na cabeça de pais que levam seus filhos para verem tanta violência e desastre? Será que não temos mais pais prontos a dizerem não e suportarem a insistência dos filhos? Será que não percebem que a preguiça para a educação gera o fardo de um futuro insuportável, nas mãos de seres humanos impassíveis e desinteressados nos efeitos da verdade que vão além das sensações e adrenalina, aquelas que falam de respeito, solidariedade, amor, paz, alegria, longanimidade e tantas outras coisas que não tem nada a ver com “Tropa de Elite”, Nascimento e crianças sem limites?

A você que não viu, recomendo. Não vou entrar em detalhes, para não estragar a surpresa, mas o filme é ótimo. Se eu tinha visto o primeiro 35 vezes, o segundo vou me acabar de assistir. Por outro lado, antes de qualquer coisa, veja bem como procede, para que a admiração pelo bom trabalho da sétima arte não lhe convença que tanta morte e horror não são tão ruins assim – afinal, nos renderam esse ótimo filme e tantos outros.

http://cbn.globoradio.globo.com/Player/player.htm?audio=2010/colunas/lucia_100915&OAS_sitepage=cbn/comentarios/luciahippolito

2010-10-14T17:46:00.002-03:00

vejam esse link acima. copiem e colem em seus navegadores. Acho muito interessante. Não tenho me manifestado muito quanto à política, até porque tem gente muito melhor do que eu comentando e dizendo o que penso. Mas, para deixar claro, votei na Marina e sou coerente, não vou votar em nenhum dos dois: NULO NA CABEÇA!!!

Mineiros e o preço da ganância

2010-10-14T14:51:00.004-03:00

Espero que você tenha acompanhado todo o trabalho para o resgate dos mineiros presos a 630m de profundidade no Chile. Trabalhadores de uma mineradora com dificuldades financeiras, eles estavam presos há mais de dois meses, recebendo apoio dos de fora, mas ao olhar para uma situação dessas, podemos nos questionar sobre o valor das coisas. Esses mineiros, como milhares de outros no mundo, são vítimas da ganância humana. Visando o lucro e esquecendo-se do que realmente importa, o homem se coloca em situações nas quais o preço é sua vida.

A eterna busca pelo ter é o grande problema. Vazio de um significado que vá além dessa vida, o ser humano busca algo que o complete. Nessa busca, seus olhos se voltam para a riqueza, posses e bens que lhes confiram significado. Não é difícil de se entender o porque de tantas pessoas definirem outras por sua posição social. Na falta de parâmetros éticos, fundamentados na fé em um Deus superior e fonte do conceito de certo e errado, os gananciosos definem sua ética com base no direito de posse e no valor que as coisas conferem às pessoas, e não o inverso.

Agora vejam só, uma empresa se presta ao papel de arriscar vidas humanas para extrair minério. Isso já é tão comum que nem mais faz cócegas em nossas mentes cauterizadas pelos atrativos da vida pós-moderna. Já percebemos que nosso consumismo alimenta essa constante extração de valores de nosso planeta, não só degradando nosso habitat, mas degradando o homem e cobrando-lhe um preço muito alto. Será que um quilo de ouro, dez toneladas de minério de ferro, ou o que quer que seja vale a vida de um ser humano? Pois esse é o preço que pagamos para termos talheres, mobília, carros e eletrodomésticos.

Talvez você tenha pena desses mineiros chilenos, mas eles são os de sorte. Coitados são os familiares dos milhares de mineiros que morrem todos os anos na China, para que você tenha produtos importados, baratos e abundantes em sua casa. O fato é que não só os diretamente envolvidos nesses desastres é que estão pagando o preço da ganância; toda a humanidade, ao alimentar esse ciclo de usura, extração e morte, vitima valores, princípios e o próximo. Portanto, pense bem antes de comprar e jogar fora por qualquer defeito ou por porque o eletrônico ficou sem baterias, o que parece uma simples troca, pode ter o peso de uma vida.

Ateíston e sua busca por uma sociedade livre da idéia de Deus - a saga continua

2010-10-07T19:15:00.004-03:00

Ateíston, Duvidosa, Davi e Sapiens estavam às voltas na cidade grande. Frustrado em seu plano de criar uma sociedade livre da idéia de Deus, Ateíston se culpava por ter visto que nem mesmo ele havia conseguido evitar mencionar tal idéia “mirabolante” de um ser superior e existente noutra categoria de existência. Em sua volta, ele bem que tentou, mas não conseguiu alugar um apartamento longe de uma igreja, pois ele ainda tinha esperanças de evitar que seus filhos desenvolvessem ainda mais o raciocínio iniciado na ilha. Mas não houve meios, o grito de Nietzsche quanto à morte de Deus não ecoara e a sociedade era mais religiosa e mística que nunca.

Para piorar o desespero “atéico” de Ateíston, seus filhos só foram aceitos em uma escola particular, tradicionalmente protestante e sua esposa, Duvidosa, só conseguiu trabalho num hospital evangélico. O maior medo de Ateíston se tornou realidade, o teísmo tomou conta de sua família – de uma forma, ou de outra.

Não demorou muito para que seus filhos chegassem em casa cheios de perguntas e dilemas de seu novo mundo.

- Papai, chamou Davi, qual é a nossa religião?
Dando uma cusparada preta de café, quase queimando a todos, pergunta-lhe de volta Ateíston:
- Mas que besteira é essa, menino? De onde você tirou isso?
- Todo mundo me perguntou isso na escola e eu nem sabia o que era religião. Aliás, o que é religião, papai?
- Religião é a muleta dos ignorantes. É o que as pessoas usam para justificar ou explicar o que elas não entendem e nem tem como provar.
- Ahhhh!, exclamou Sapiens – Então, nossa religião é o acaso?
- Como assim? – perguntou Duvidosa.
- É, mãe, lá na ilha, quando mostramos os cálculos de que a vida seria impossível sem que algum ser inteligente a trouxesse à existência, vocês nos falaram do acaso como a explicação para o fato de que a ciência não conseguia provar a possibilidade da vida.
- Bem, sim, não é bem assim, mas... acaso não é religião...
- Então o acaso é o deus da nossa religião? – perguntou o empolgado Sapiens, já vislumbrando ter o que dizer a seus coleguinhas de escola.
- Não! - ralhou Ateíston - somos ateus! Não temos religião! Não cremos em Deus!
- Como não, papai, você mesmo disse que deus é aquilo que se usa para explicar fatos não comprovados.
- Ora, chega de conversa, pois vamos nos atrasar. Peguem suas coisas que tenho de deixar sua mãe no hospital antes de vocês.
- Nossa Ateíston, você está nervoso, hein! – replicou Duvidosa.
- Nervoso! E você não diz nada, só fica ai ouvindo e me deixando com todo o trabalho!
- Bom, eu não falei, pois já não consigo ver a diferença da irracionalidade religiosa e da falta de fundamentos para as afirmações científicas, baseadas em evidências bem questionáveis e nada conclusivas. – deu jus a seu nome, nossa cara Duvidosa.
- Nãããããããoooooo! – ouve-se, mais uma vez, o desespero de um homem que não consegue ser ver livre da ideia de Deus.

Criação de monstros

2010-09-25T11:16:00.004-03:00

O assunto da semana não foi a abertura do capital da Petrobrás. Também não foi nenhum crime hediondo. Tão pouco mais algum escândalo envolvendo o governo Lula e a candidatura de Dilma Roussef. O assunto da semana foi: Neymar. Este jovem jogador de sucesso e muito talento é o centro de uma crise que vai muito além dos certames do “Peixe”. A crise envolve toda nossa sociedade e a velha receita de como se cria um monstro.

Todo esse movimento entorno deste jovem revela a perda de nossos princípios, o que faz da diretoria do Santos é um belo exemplo de toda a nossa sociedade. Vimos um jovem envolvido em brigas, desrespeito aos adversários, aos mais velhos e aos seus superiores. Alguns defendem dizendo que não há nada de anormal em tudo isso. De fato, com sua pouca idade, ter desavenças, descontroles e dificuldade de se adequar é normal, o que não é normal e não agir diante disso. Enquanto seu técnico tentou ajudar e disciplinar Neymar, dando-lhe limites, a diretoria do Santos mandou um recado à sociedade: o sucesso do clube está acima de qualquer princípio e do próprio bem do jogador. Nessa atitude, vemos os elementos que são recorrentes nas famílias que tem filhos problemáticos: falta de limites, ausência de disciplina e premiação das más atitudes. Quando misturamos esses elementos estamos na receita certa para criarmos um monstro.

Esse monstro foi bem retratado nas atitudes de Neymar. Violência, desrespeito, arrogância, palavrões, materialismo. Estamos vendo um monstro que cresce a cada atitude premiada com o apoio de uma diretoria interesseira. Este rapaz é um jovem normal, que vive numa situação incomum, a fama; por sua vez, a diretoria é que teve uma atitude nada normal: passar a mão na cabeça. A responsabilidade de dar um basta na falta de educação desse rapaz era do técnico, que o fez, e que deveria ser apoiado pela diretoria. Ao invés disso, a diretoria causa a demissão de Márcio Fernandes, ao manter o jogador em campo, o que foi apoiado pela justiça desportiva, que não deu qualquer tipo de sanção a Neymar.

Criar um monstro é fácil. Evitar que a normalidade da juventude se torne atitudes para uma vida toda é um desafio que todos os pais e a sociedade precisam assumir. Pelo jeito, o único disposto a não negociar princípios, visando não só o bem de seu time, mas o do próprio Neymar, foi o técnico da seleção brasileira, Mano Menezes. Por mais que ele reconheça o talento e a boa contribuição técnica do jovem Neymar, ele lhe deu um basta. Será que nossa sociedade discorda de Mano? Será que o brasileiro prefere gols a princípios? Eu temo que para ambas as perguntas, a resposta é sim!

Basta ver a atitude dos brasileiros em geral. Não somos um povo de muitos princípios e, o pior, é que nos orgulhamos disso. De fato, demos até um nome carinhoso para esse comportamento: jeitinho brasileiro. Nós sempre arrumamos um meio para deixarmos os princípios e as leis de lado, a fim de conseguirmos o que queremos. No trânsito, no emprego, na vida familiar e até na igreja, vemos esses brasileirismos tomando conta.

Não é difícil vermos pais tão omissos quanto os de Neymar (supondo eu que a raiz do problema esta ai) dentro de nossas igrejas. Como pastor, sempre vejo crianças sem limites, atrapalhando o culto. Pais que sempre cedem às birras de seus filhos. Isso para falar de casos semelhantes ao de Neymar. Se for mencionar o jeito displicente do brasileiro em outras áreas na igreja você ficará desanimado de tanto ler. Mas, para não ficar na saudade, lembremos do sincretismo de seitas evangélicas, que trazem para dentro do contexto cristão, atitudes, idéias e comportamentos bem parecidos com as religiões chamadas do baixo espiritismo. Esse é, ou não é um modo de atrair pessoas, utilizando um dos traços mais marcantes do brasileiro: supersticiosidade? Não existe uma corrente de nossa sociedade que não seja afetada por esse modo de fazer as coisas. Hoje, é mais fácil para o brasileiro tolerar a falta de educação, do que uma derrota nos gramados. É mais aceitável ver um moleque xingando e desrespeitando, do que ver um senhor, pai de família, ser demitido por fazer o que é certo e defender sua honra e usar de suas prerrogativas profissionais.

Falo de como criar um monstro ao deixar um filho fazer tudo o que quer sem lhe negar nada e sem lhe administrar uma disciplina sequer, mas essa receita por ser feita em escala industrial. Qualquer engenheiro químico social vai poder identificar a medida em que a ausência no lar é copiada no convívio social. Nosso povo é um monstro, sem limites, sem moral, sem ética, sem escrúpulos, sem educação. Infelizmente, nossas igrejas não são diferentes, cheias de brasileiros mal educados, que conversam durante o serviço a Deus; agem com jeitinhos para serem vistos com admiração em suas congregações e ainda tentam fazer o mesmo com o próprio Deus, fazendo promessas infundadas, decretos presunçosos e campanhas esdrúxulas.

Lares omissos criaram monstros. Monstros a solta criaram uma sociedade digna da Ilha do Dr. Moreau, mas às avessas, quando homens são transformados em bestas. E a bestialidade de muitos dos que se dizem líderes e entendidos da bíblia é a de que não se deve disciplinar, que em criança não se dá palmada e de que quem pune não ama. Será que esses criadores de monstro já leram Êxodo 20, Hebreus 12 ou mesmo Apocalipse 3.19? Temos uma igreja monstruosa, tão mimada quanto o craque em questão. Não há um círculo social no Brasil que não esteja afetado pelo comportamento de pessoas que jamais experimentaram um não, um basta ou mesmo um chega! Infelizmente, na igreja, assim como na sociedade, os monstros estão à solta, e com grande apoio.

O predestinado deve evangelizar?

2010-09-21T13:16:00.004-03:00

Um erro recorrente entre os que crêem na predestinação é o entendimento de que não há necessidade de evangelização. Os geralmente chamados de hipercalvinistas, acreditam que, pelo fato de Deus ter predestinados todas as coisas, não há necessidade de se evangelizar, pois os salvos irão, necessariamente, se converter. Esse é um erro que tem sua fonte na falta de entendimento do que foi predestinado e das próprias declarações bíblicas que apontam para a tarefa da evangelização por parte de todos os crentes.

Antes de tratarmos da evangelização em si, devemos rever a doutrina da predestinação. Salmo 139, Efésios 1 e Romanos 8.26-39, são textos muito úteis e devem estar na mente do leitor para a compreensão da argumentação a seguir. Em primeiro lugar, temos de entender que Deus não predestinou apenas o destino final da pessoa, mas toda a sua vida. Pensar no plano do Criador como um princípio e o fim é ignorar nossa própria existência e presença no hoje, isso é, no meio. É óbvio que não estamos no início, tão pouco no fim, portanto, estamos naquilo que seria o limbo dos hipercalvinistas. Quando planejou o destino das pessoas, Deus estabeleceu o meio pelo qual chegaríamos ao fim, ou a este destino, o que nos leva ao segundo ponto: a predestinação não pode ser uma questão de destinos, pois ela se refere à glória do Filho.

Ao contrário do que alguns antropocêntricos do meio evangélico podem pensar, os planos de Deus não nos tem como foco, mas a seu Filho. Como podemos ver no relato do batismo de Jesus, ele é o prazer de seu Pai. Além disso, Paulo nos conta em Efésios 1, que o plano eterno de Deus já levava em conta o fato histórico da encarnação, morte e ressurreição de Cristo. Isso significa que o plano de Deus era a realização histórica da obra Redentora de Cristo, o que nos mostra que o foco de Deus não está no fim, tão somente, mas de um fim alcançado por um meio. Desta forma, percebemos que a predestinação tem por finalidade revelar a glória do Senhor, através da perfeita ação de Cristo no tempo e no espaço, isto é, na história, ou no meio.

Em terceiro lugar, podemos ver que a vida de todos nós foi predestinada, portanto, ela existe para a manifestação da glória de Cristo. Vemos no Salmo 139 que todos os nossos dias foram predestinados e em Efésios 1 que o objetivo de Deus era o de fazer com que todas as coisas convergissem para seu Filho. Daí, não é difícil vermos que as duas coisas estão relacionadas. De fato, a segunda motivou a primeira. Ou seja, no desejo de manifestar a glória de Cristo, o Criador estabeleceu nossas vidas.

Em quarto lugar, o objetivo de Deus são fatos, não planos. Parece óbvio, mas pensar que as coisas vão acontecer simplesmente por ter Deus planejado-as é insuficiente. Se o Senhor quer fatos ele tem de cuidar, ou prover meios para que eles ocorram. A isso, aliás, chamamos de providência. É a ação de Deus em garantir a realização histórica de seus planos. Desta forma, quando pensamos em salvação, redenção, chamado, glorificação, regeneração, fé, conversão, igreja e tudo o mais, temos de entender que o Criador estabeleceu meios para que isso se tornasse fato. É ai que, quando falamos de fé, conversão e igreja, falamos de evangelização.

Através dos séculos, o Senhor estabeleceu seu povo. Em princípio ele enfatizou o aspecto da aliança familiar, mas, em Cristo, vemos que isso era uma sombra da promessa de proporções mundiais a serem inauguradas em Cristo (não que antes isso já não fosse mundial, mas, em Cristo, isso se tornou uma verdade tácita ao povo de Deus, isto é, sua igreja. Haja vista a presença de judeus não de berço na genealogia de Jesus). Nesta nova fase do plano de Deus não foi diferente. Vemos, mais uma vez, ele estabelecendo seu povo, sua igreja. O meio por ele estabelecido, desde a eternidade, é o da proclamação. Aqueles que já fizessem parte de seu Reino deveriam proclamá-lo. Por isso, não evangelizar é dizer que Deus forma sua igreja de outra maneira. No entanto, não é o que vemos nas Escrituras.

Em Marcos 16.15, Jesus, logo após sua ressurreição, instruí os discípulos. Seu desejo era que sua pregação fosse ouvida nos quatro cantos da terra (Atos 1). Para que tanto fosse realizado, o Senhor concedeu poderes aos apóstolos, a fim de que os ouvintes pudessem ver que eles, verdadeiramente, andaram com Cristo. É por isso que vemos os apóstolos tão dedicados na obra de evangelismo, arriscando suas vidas. Eles viram quem era Jesus. O viram morto; não creram quando disseram que ele vive; o viram aparecer dentro de uma casa com portas fechadas; viram as marcas de seu martírio em seu corpo. Certamente, diante de tantas experiências, aquela era uma ordem a ser obedecida – e que valia a pena ser obedecida.

Contudo, você ainda poderia dizer: “e o restante das pessoas com isso?”; “O que tem a igreja com a obra dada aos apóstolos?” Em Mateus 28.19,20, vemos a passagem paralela a de Marcos 16.15, com uma diferença: a ordem de Jesus para que os discípulos ensinassem os crentes a guardarem tudo o que lhe foi ordenado. Ora, não há porque pensar que a ordem de proclamação não está inclusa nisso. Além disso, alguns poderiam argumentar que o intuito era o de que os crentes guardassem o conhecimento. Embora isso pareça ter algum sentido, fica difícil argumentar nessa linha quando o conhecimento se trata de ordens sobre o que fazer ou não, além dos fatos e das verdades teológicas sobre Deus e seus planos. Seguindo nessa linha de raciocínio, não teríamos de fazer nada, só conhecer? Tornaríamos-nos gnósticos, onde o conhecimento salva – a simples reflexão basta? De modo nenhum!

Guardar uma ordenança é obedecer, ou cumprir tal ordenança. Se Jesus ordenou a seus discípulos que proclamassem e ensinassem sua ordenança aos que viessem a crer, então, Jesus queria que estes últimos se tornassem proclamadores. Interessantemente, aqueles que pensam não ter a missão de evangelizar, não pensam o mesmo sobre orar, ler a Bíblia, confiar nas promessas de Deus, enfim, não recusam a parte fácil, benéfica e que não nos expõe a qualquer tipo de embaraço. Mas, sigamos enfrente com a argumentação bíblica.

Em Romanos 10 temos uma declaração de amor de Paulo. Ele mostra seu amor por seu povo, os Judeus, falando de seu desejo de que se convertam a Cristo, ainda que ele pense não haver injustiça da parte de Deus em condenar judeus, já que o soberano Criador é quem escolhe de quem quer ter misericórdia. Prosseguindo em sua argumentação iniciada no capítulo 9, Paulo agora mostra que todos, judeus e gregos, podem confessar a Cristo, pela fé, e viver por esta fé. Enquanto os judeus que recusam a Cristo tentam viver pela lei, os que crêem, vivem por Cristo, de modo que não há mais distinção entre judeus ou gregos, pois todos são um em Cristo (ler bem Efésios). Essa fé é declarada pelos lábios, mas Paulo argumenta que tal fé só sairá dos lábios por meio da pregação, por a fé vem pelo ouvir da Palavra.

Desta forma, Paulo motivou os romanos a proclamarem o evangelho, o que fica evidente pelos capítulos seguintes, nos quais se ensina a responsabilidade dos crentes em cumprir tudo o que compete a Igreja, inclusive a manutenção de sua própria existência. Para tanto, segundo Romanos, o Senhor da Igreja lhe concedeu dons e tantas outras coisas importantes no dia a dia da igreja (caps. 11ss). Isso significa que o Pai equipou a Igreja para continuar expandindo, mesmo sem os apóstolos.

Acompanhando o ensino de Romanos 10, vemos Paulo instruindo a igreja de Corinto, em 1Coríntios 1.21, que é pela pregação que o Senhor salva seus escolhidos. Ao falar sobre esta pregação, Paulo diz que “nós” pregamos a Cristo; quem seria esse nós? Apóstolos, sim, certamente, ele havia citado Cefas, isto é, Pedro. Mas, além de Pedro, Paulo citou Apolo, um pregador já conhecido em seu tempo, que não era, obviamente, apóstolo. Isso nos mostra que Paulo nunca entendeu que somente os apóstolos deveriam pregar o evangelho. Tal afirmação é corroborada por Filipenses 2.15,16, onde lemos que a Igreja (na pessoa dos membros da igreja de Filipos) tem a responsabilidade de fazer resplandecer ao mundo a santidade que há pela obra de salvação, preservando, assim a “palavra da vida”.

Em Efésios 4.11, vemos uma citação do dom de evangelista, que não vem acompanhado de qualquer restrição aos apóstolos. Indo na mesma direção, Pedro ensinou aos cristãos da diáspora, que o Senhor os chamou das “trevas para sua maravilhosa luz”, a fim de torná-los proclamadores de sua maravilhosa luz (1Pe 2.9). Isso não poderia ser diferente, pois, se o evangelho significa tamanha mudança, como isso pode significar outra coisa que não lábios cheios, transbordantes das maravilhas de Deus?

Poderíamos continuar citando textos, mas basta lembra que, além dos apóstolos e Apolo, já citados, o irmão Timóteo, foi um pregador do evangelho. Barnabé, Estevão e tantos outros relatados nas páginas do Novo Testamento, dão testemunho de que o peso da evangelização está sobre a Igreja, e não sobre os apóstolos somente. Talvez a dificuldade dos hipercalvinistas esteja em entender que Deus não depende de nossa ação, mas escolheu soberanamente usá-la. Além disso, tem de se deixar claro que não é a força de nossos argumentos que convertem alguém, mas a ação do Espírito em fazer a pessoa entender o que ela ouve. Por último, penso que o servo de Cristo que diz que não há necessidade de evangelização, além de preguiçoso, não contemplou corretamente o significado de sua salvação, pois, como ficar de lábios fechados diante do fato mais empolgante de todos: nosso Redentor morreu em nosso lugar e nos deu paz com Deus; a paz que excede todo entendimento?

Por isso, se a voz do evangelho já se fez ouvir em sua vida, vá proclamá-la. Aproveite os que se aproximam querendo ouvir, o Senhor os enviou. Seja ativo e busque os eleitos de Deus; chame-os para que cumpram a razão de sua existência. Talvez você não precise sair de seus caminhos diários, mas, certamente, terá de ficar mais atentos às oportunidades de proclamar que lhe aparecem.

Queime o Corão! Ou não!

2010-09-11T21:27:00.004-03:00

A ameaça de queimar o Corão, por parte do pastor americano, Tery Jones, nos leva a um velho dilema da sociedade livre: devemos dar liberdade a quem não concede? De forma alguma apoio a atitude, mesmo que tenha ficado só na ameaça, mas não posso deixar de entender o que se passa no coração daquele povo.

Estive lá em janeiro deste ano e é muito claro o significado de 11/09/2001. Todos falam de como as coisas mudaram. Como a segurança se tornou uma obsessão para todos. Polícia a cada quarteirão, de carro ou à pé; polícia disfarçada de mendigo, catadores de lixo, taxistas e tantas outras formas. Um enorme esforço em aeroportos e consulados, visando evitar a entrada de terroristas. Nós, brasileiros, nem imaginamos o que é viver com a lembrança de milhares de mortos chovendo do céu da maior cidade norte americana e ter outras centenas espalhadas pelo país.

O trauma causado por extremistas islâmicos é algo vivo na mente dos norte americanos. Apesar disso, eles nunca reclamaram – pelo menos não de modo tão merecedor de atenção – da presença de islâmicos em seu país. Todos, apesar das mortes claramente ligadas a grupos islâmicos, sempre tiveram a liberdade de praticar sua religião naquele país. No entanto, construir uma mesquita próxima de um local tão simbólico para aquele povo é algo que deve ser realmente questionado.

Estamos falando de um povo que, mesmo os mais moderados, não admitem outra religião em seu país. São pessoas tão acostumadas à intolerância, que não penso ser um ataque à liberdade religiosa deles o protesto contra a construção da mesquita. Antes de tudo, o protesto novaiorquino, é um pedido de bom senso e, em segundo lugar, o mínimo de retribuição pelo impedimento de que outros exerçam sua liberdade religiosa em terras islâmicas.

Acho tão vexatório o fato de concedermos liberdade religiosa para um povo que não o faz. Essa atitude deu a eles um lugar em nosso meio, sem que nós tivéssemos um lugar no meio deles. Agora um povo que sofreu – e não me esqueço por nenhum minuto que eles também fazem muitos sofrerem, mas, pelo menos, dão espaço para que todos possam ser felizes em suas terras – tem de engolir a presença simbólica do povo que impulgiu sobre eles o maior sofrimento de sua história, próxima ao local onde tudo aconteceu.

Não sou a favor de proibir o culto de quem quer que seja, mas não sou a favor de tratarmos com tanta liberdade quem não faz. Não estou querendo caçar o direito de ninguém, mas não podemos permitir que um povo que não dá liberdade tenha a liberdade de se colocarem tão próximos à dor de um povo.

Sei que nem todos os islâmicos concordam com o que ocorreu por mando de Bin Laden, mas são o mesmo povo, a mesma religião. A questão não é se penso que ele são culpados, sei que não são, em sua grande maioria, mas as forças da memória são dirigidas por associações. Não acho que os que querem construir a mesquita sejam terroristas, mas são associações óbvias a tudo que aconteceu. Ter um pouco de entendimento sobre a dor dos outros, ainda mais sobre um país que os recebeu e lhes deu liberdade religiosa não seria tão ruim assim.

A dificuldade nessa situação, na minha opinião, é que eles sempre tiveram o que não deram: liberdade. Para piorar, os EUA retribuíram essa questão com violência, interesses econômicos e muita hipocrisia e não com o velho e bom princípio diplomático da retribuição. Liberdade para os islâmicos, judeus, budistas e tudo o mais... sim! Quando seus países fizerem o mesmo com os outros. A não ser a questão da fé, não tenho qualquer problema com quem quer seja. Não penso em impedir quem quer que seja de exercer sua fé, nem pretendo deixar de professar a minha a quem quer que seja.

Não concordo com o desrespeito do pastor Jones contra os islâmicos. Mas também não concordo que um povo que não dá liberdade a ninguém usufrua da liberdade ofertada por um povo, de modo a ofender esse mesmo povo. Ao mesmo tempo que os construtores dessa mesquita não são os que atacaram em 2001, eles são os que usufruem dos benefícios do solo norte americano. Mudar de lugar é um belo sinal de gratidão e compreensão que eles dizem ter.

MILAGRE!

2010-08-30T09:15:00.003-03:00

Sou cristão, protestante, presbiteriano, calvinista, tradicional até a tampa, portanto, creio em milagres. E Deus fez um milagre em minha vida e de minha esposa. Desde que nos casamos temos tentando um filho. Depois de um tempo sem sucesso e de muitas alterações no corpo de minha esposa, iniciamos uma maratona percorrendo consultórios médicos e laboratório de exames de todo tipo.

Em quatro anos, minha esposa deve ter feito mais de 120 exames e todos apontavam para uma disfunção misteriosa que a impedia de ovular. Em sua última troca de médicas, ela conseguiu uma consulta com uma gineco especialista em reprodução humana que, ao olhar seus antigos exames e o mais recente que ela havia pedido, deu o veredito de queminha esposa não ovulava mais. Recebemos desta médica o encaminhamento para um hospital público de São Paulo que faz tratamentos para reprodução humana gratuitamente. Desapontada, minha esposa não quis saber muito e se concentrou mais em procurar um emprego.

No meio desta outra maratona, ela começou a sentir dores estranhas e coisa que nunca havia sentido. Desconfiada de que estaria grávida, e contra a minha vontade, pois a vi com essa desconfiança várias vezes, comprou um teste de farmácia. Com o resultado em mãos, ela preparou um bilhete de meu filho(a), com o resultado abaixo (foto). Chegando em casa, foi aquela choradeira e alegria: Deus fez um milagre na vida de uma mulher que não ovulava e não tinha nenhum esperança alimentada por médico algum que ela havia passado.

Fizemos os exames laboratoriais, Beta e Ultrasom, e ambos confirmaram. Estamos grávidos, hoje, de 6 semanas e meia. A alegria não cabe em minha casa. Minha família e a dela estão radiantes por uma ação de Deus que surpreendeu a todos. O louvor não tem saído de nossos lábios. A gratidão tem sido nossa atitude constante diante de Deus. A única coisa a mais que posso dizer é: “No céu está nosso Deus e tudo faz como lhe agrada” (Sl 115.3)

Alguns dirão que não houve milagre e tudo não passou de um processo que não foi detectado pela medicina. Ai eu diria que, se essa medicina não conseguiu, com mais de 120 exames, detectar algo que estava lá o tempo todo, isso só me faz confiar ainda mais em Deus e pedir a ele continuamente que cuide bem de nós quando vamos ao médico, concedendo-lhe que consiga fazer seu trabalho. Pois, se com tudo isso ninguém conseguiu entender o que acontecia e deu-se um veredicto que não se cumpriu, então, prefiro estar nas mãos do Senhor, que tem toda nossa fisiologia em suas mãos – afinal, foi ele quem a criou.

“No céu está nosso Deus e tudo faz como lhe agrada” (Sl 115.3)

Ateíston, o ateu, e seu sonho de uma sociedade livre.

2010-08-19T15:57:00.007-03:00

Ateíston já estava cansado de sua vida em sociedade. Como um ateu convicto, convenceu sua esposa, Duvidosa, a mudarem-se para uma ilha deserta e fora da posse de qualquer país. Ali, estabelceu-se longe da ideia mais nociva que ele conhecia: Deus.

Desejoso de que seus filhos não crescessem ouvindo toda aquela baboseira de religião, iniciou sua vida com sua esposa longe de toda a sociedade ainda tão atrasada e afetada pela noção de divindade.

Passado algum tempo, sua esposa engravida. São gêmeos e isso deixa Ateíston muito alegre:

- "Finalmente!" – pensou Ateíston – "Vou fundar uma sociedade baseada na razão e longe de todo aquele misticismo e ideias mirabolantes."

Passados alguns anos, seus filhos já adolescentes, Ateíston os vê discutindo. Com tantos ensinamentos sobre evolução, Big Bang, física, química, matemática e filosofia existencialista, o assunto não poderia ser outro: qual o propósito de tudo isso.

- Chega meninos! Pra que tanta discussão? – perguntou o cuidadoso pai.

- Pai – disse seu filho Herectus – Não consigo ver lógica em tudo que você nos ensinou.

- Como não? – disse o surpreso Ateíston.

- É, pai. – concordou seu filho Darwin – Pra que tudo isso? Aliás, com seus ensinos de matemática, calculamos a probabilidade de que as coisas acontecessem da forma como você nos contou e vimos que seria quase impossível que estivéssemos aqui.

- Sim, meu filho, pode ser, mas aqui estamos. Não é?

- Sim, pai, mas como? Seria necessário que tanta coisa se movesse para isso, como se alguém estivesse manipulando tudo para nesse sentido.

- Que isso meu filho! Também não é assim. Matemática não é tudo! – falou o trêmulo Ateíston.

- Não!! – exclamaram em surpreso coro Herectus e Darwin.

- Então, o que é matemática? Você nos disse que tudo se explica por meio de fórmulas matemáticas? – duvidou o já desesperado Herectus.

- É pai, você não nos deixava jogar pedras ao mar, correr pela praia para estudarmos cálculos avançados, matrizes, funções, estatística, probabilidade, equações enfim, segundo você, tudo o que um bom matemático tem de saber??? – inqueriu o já duvidoso Darwin.

- Bom, meus filhos, a matemática é tudo isso sim, mas há a questão do acaso. – defendeu-se Ateíston.

- Acaso? – o mesmo coro de antes.

- Sim, é quando tudo tem chance de ser outra coisa, mas, por "acaso", o que tinha a menor chance de acontecer, acontece.

- Hummm, então o acaso é a força inteligente que dirigiu tudo para que fosse tão harmônico, apesar de todo caos que é visto na realidade subatômica?

- Não! Pois ai, o acaso seria um ente superior, um deus consciente e imanente! – expantou-se Ateíston.

- Deus!! – outro coro – o que é um deus, papai?

- Nada, meu filho, nada. – tentou esconder Ateíston.

Curiosos com aquela palavra totalmente nova, Herectus e Darwin foram perguntar para sua mãe:

- Mamãe! O que deus? – pergunto o já tradicional coro.

"PLAF!!!" faz o prato ao espatifar-se numa pedra. Trêmula, pergunta a mãe:

- Mas onde vocês ouviram essa palavra?

- O papai quem disse.

- Seu pai? Mas por que ele disse isso?

- Ele estava tentando explicar como as coisas são da forma como são, sem que um ser superior as tenha conduzido. Daí, ele falou desse ser que conduz todas as coisas e a chamou de deus: acaso.

- Puxa! Acho que vocês não entenderam bem o que ele quis dizer.

- Não!

- Não. O acaso não é deus, mas um fator no meio dos acontecimentos que os aleatórios e sem muita conexão com o que veio antes. É quando as coisas apenas são o que são.

- Mas, isso não é sair das explicações matemáticas e científicas e partir para a irracionalidade de explicações sem fundamento? – questionou o prodigioso Darwin.

- Não, meu filho, isso é um fato que nós ainda não conseguimos explicar, mas sabemos que está lá.

- Hum, então a tudo aquilo que a ciência não consegue explicar, mas também não consegue negar ela chama de acaso? Como um ser que ninguém vê, mas que está por detrás de tudo? – perguntou o não menos prodigioso Herectus.

- NÃO! Esse é o deus dos ignorantes.

- Ahaa! Deus de novo! – acusaram os irmãos.

- NÃO! Deus não existe!

- Como não? Já ouvimos falar dele duas vezes hoje!? E por que há uma palavra para um ser que não existente?

- Ora, é como dragão, ele não existe, mas há uma palavra para ele. – respondeu a esperta mãe.

- É, mas o dragão é todo ele envolto nas histórias lendárias, de um mundo não existente somente presente na história. Mas o deus acaso está presente nas relações de causa e efeito de nossa realidade. – rebateu o epistemologicamente maduro Darwin.

- Sim, ma-ma-ma-mas o acaso não é deus!

- Tá bom, chamemos apenas de acaso.

- Bom filhos, vão chamar o pai de vocês que já vamos jantar.

No dia seguinte, Ateíston e sua esposa, Duvidosa, acordaram e se deram conta da ausência de Herectus e Darwin. Preocupados que tenha ido nadar perto da área dos tubarões, eles saíram a procura de ambos. Não muito depois, os encontraram no ponto mais alto da ilha, admirando a paisagem e falando, mas não um com o outro, mas com alguém que não estava lá:

- Oh! Grande acaso! A você que nos deu todas essas coisas e as tornaste possível, oferecemos nosso dia!

- O que é isso? - questionou Ateílton – vocês estão falando com o nada?

- Não, estamos falando com o acaso, não foi ele que fez com que tudo fosse deste modo?

- Não! – Duvidosa.

- Já disse – complementou o pai – que foi tudo obra das leis da física e da matemática.

- Mas pai, a matemática não aponta nessa direção da vida, mas da inexistência dela, como falamos ontem.

- Já chega Herectus e Darwin, já pra casa estudar!

- Não papai, não queremos mais sermos chamados assim. – respondeu Darwin.

- Mas esses são seus nomes! – surpreendeu-se Ateíston.

- É, mas agora entendemos melhor a vida e sabemos que há algo mais. Escolhemos novos nomes para nós – disse Herectus.

- Quais? – perguntou Duvidosa.

- Eu quero me chamar Sapiens – disse o já não mais Herectus –, pois agora sei que há alguém acima de nós.

Boquiabertos, os pais ainda tiveram de ouvir do outro filho.

- E eu quero me chamar Davi, como um trocadilho e uma homenagem à vida.

- Nããããããããoooooooo. – e foi a última palavra que se ouviu de Ateíston e Duvidosa antes de voltarem à vida em sociedade e frustrados em formar seu sonho de um mundo livre de Deus.

Falando de restauração

2010-08-17T17:34:00.004-03:00

Logo após o homem ter quebrado o pacto que havia firmado com Deus, o próprio Senhor providenciou o concerto da situação. O Criador não havia desistido de ter suas ordens cumpridas. As leis dadas por ele, as quais estabeleciam a forma correta de relacionamento do homem com as coisas, com o próximo e com Deus, tinham de ser satisfeitas. Para que tal ocorresse, assim que a maldição foi anunciada, a benção foi prometida.

Em Gênesis 3.15 vemos o gérmen do evangelho sendo pregado: “Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar”. A obra da serpente seria desfeita, conforme nos relata a narrativa. Nascido de mulher, viria um descendente de Eva que, ao invés de ceder à obra da serpente, iria pisar em sua cabeça.

Nesse momento ainda não se teve muita informação. Adão e Eva receberam a palavra de Deus, mas sem o entendimento exato do que viria pela frente. A revelação de Deus sobre o que viria ainda estava no princípio. Nossos pais não sabiam, mas Deus havia traçado um plano na eternidade. Antes mesmo da queda, Deus já havia estabelecido um salvador para a humanidade caída. Paulo afirmou claramente isso quando escreveu:

Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo, 4 assim como nos escolheu, nele, antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele; (Ef. 1.3,4) Isso deixa claro que o pecado não foi uma surpresa para Deus. Se houve uma escolha antes da fundação do mundo, é porque haveria uma queda. Dentro do que vimos sobre o ser de Deus, percebemos que sua intenção de se revelar por meio e para sua criação incluía o pecado. Por mais estranho que isso possa parecer, não é difícil de vermos o papel do mal em tudo isso.

Sendo o intuito de Deus o de revelar-se, obviamente, sua ira, graça, misericórdia e justiça também estão incluídos nessa intenção, pois fazem parte dos atributos divinos. Sendo assim, tente imaginar um meio do Senhor revelar todas essas coisas sem que houvesse o pecado. Somente num contexto de queda é que Deus poderia mostrar ira devido a ofensa cometida, graça para abençoar o pecador merecedor da morte e misericórdia para não fazer com o pecador o que ele merece. Mas ai perguntaríamos: - “e a justiça?”; essa é vista no fato do Pai enviar o Filho, para não só morrer pagando dívidas, mas obedecer alcançando méritos que são aplicados aos que crêem.

Cristo é a grande restauração da humanidade. Ele obedeceu todas as leis dadas por Deus ao homem desde o Éden. Ele relacionou-se com o Pai do modo correto. Tinha acesso direto e o exaltou conforme o homem deveria fazer. Além disso, ele amou e zelou pelo próximo, curando e matando a fome de muitos. E quanto às coisas, Jesus dominou a criação, não sendo dependente em nada dela para ser o que era. Ele não foi acometido de nenhum tipo de vício ou avareza. Usou todas as coisas para que servissem ao homem e a Deus, sem se deixar dominar por nenhuma delas.

Na pessoa do redentor temos a restauração necessária. Tudo o que Adão deveria ter feito, Jesus o fez. Assim como fomos representados por Adão em seu pecado, também fomos representados por Cristo em sua obra. Vivemos hoje em um tempo no qual podemos ver com clareza o resultado da promessa feita ao casal por ocasião de sua expulsão do paraíso. Nossa esperança de restauração é baseada na promessa do Deus-homem que disse que voltaria. Temos o Espírito Santo testificando com o nosso espírito que somos filhos de Deus (Rm 8.16). Não precisamos temer, pois a obra que Deus iniciou, será terminada (Fl 1.6).

Poderíamos dar uma boa olhada em Romanos 8.26-39. Acompanhe esta análise com sua Bíblia. Repare que nos versos anteriores Paulo vinha explicando a obra do Espírito em aplicar a obra de salvação, de modo a alimentar a esperança pela mesma. A partir do verso 26, Paulo passa a demonstrar razões para que tenhamos segurança e plena certeza de nossa salvação. Depois de afirmar que o Espírito testifica com o nosso espírito sobre nosso estado diante de Deus, Paulo passa a falar de mais uma obra dessa pessoa da trindade em nossa vida, a intercessão.
O pecado que há em nós é algo tão devastador, que nem mesmo sabemos como falar com Deus: Também o Espírito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque não sabemos orar como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós sobremaneira, com gemidos inexprimíveis. (v.26)

No entanto, mesmo nesse estado contamos com a obra de Deus para nos auxiliar, como pode ser visto no verso. No verso 27 vemos que a intercessão do Espírito não é apenas uma questão funcional, como se a forma fosse o problema, mas, antes de tudo, é uma questão de conhecimento. O Espírito e Deus Pai trabalhando juntos, de modo que o Espírito intercede segundo a vontade do Pai. A partir desse incentivo e segurança, Paulo passou a demonstrar a profundidade de da obra do Pai, mostrando que a intercessão segundo a vontade do Pai é motivo de grande conforto.

No verso 28 lemos: “Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito.” Para Paulo, ainda que não saibamos como orar, sabemos que todas as coisas cooperam para o nosso bem, se de fato amamos a Deus. Essa consciência nos leva a confiar na obra do Espírito, e foi explicada nos versos seguintes.

A partir do verso 29, Paulo passa a descrever de que modo todas as coisas cooperam para o nosso bem. O verso é claro ao dizer que somos predestinados, ou seja, temos nosso destino assegurado por Deus, definido anteriormente. Alguns querem dizer que esse verso apenas mostra que Deus viu o que iria acontecer e escolheu de antemão aqueles que viriam a crer. Contudo, essa interpretação não leva em consideração muitos detalhes presentes no texto.

O primeiro detalhe é que conhecer de antemão, para um hebreu, ou judeu, não significa ver antes ou saber da existência antes. Tomemos como exemplo Mateus 1.25: “Contudo, não a conheceu, enquanto ela não deu à luz um filho, a quem pôs o nome de Jesus”. Obviamente, esse “a conheceu” se refere ao relacionamento entre José e Maria. Segundo o texto, se seguirmos a interpretação daqueles que dizem que conhecer é ver, então, Mateus disse em seu evangelho que José e Maria não conheceram antes do nascimento de Jesus. Sabemos que isso seria absurdo, já que antes mesmo de Maria estar grávida, ela já estava comprometida com José. Desta forma, vemos que o texto não poderia dizer tal coisa, nos levando a entender que conhecer na mente de um judeu é ter um relacionamento profundo, no caso de José e Maria trata-se da relação sexual. Se entendermos isso, veremos que Romanos 8.29 está dizendo que aqueles com quem Deus relacionou-se profundamente de antemão, ou seja, amou, a esses predestinou.

Entendendo o objetivo de tal predestinação, entenderemos que não há como interpretar “conhecer de antemão” como se referindo ao fato de Deus ter visto na eternidade o que aconteceria no futuro. Se for assim, teremos um problema muito sério. Veja que o mesmo grupo que é dito ser conhecido de antemão é também predestinado para ser conforme à imagem do Filho. Isso significa que aqueles que Deus conheceu na eternidade serão conformes à imagem do Filho – a menos que pensemos que Deus pode não alcançar seus objetivos. Tal raciocínio nos leva a pensar, então, que todo mundo será à imagem do Filho, tendo em vista que Deus conhece a todos de antemão, já que ele é onisciente.

Essa interpretação, portanto, não ficou muito boa, pois sabemos que muitos serão condenados. Deste modo, não podemos interpretar “conhecer de antemão” como sendo saber antes, pois Deus conhece a todos. Sendo assim, “conhecer de antemão” é mais bem interpretado como se referindo ao amor de Deus por aqueles que ele ainda criaria e salvaria. Agora, a razão pela qual Deus amou alguns salvadoramente e não a outros não nos foi revelada, mas que ele predestinou uns para serem seus filhos (Sl 139.16; Rm 9.15-21; Ef 1.3-6) e outros para serem condenados (Pv 16.4; Rm 9.15-21), quanto a isso não há dúvidas.

O amor de Deus, portanto, é a causa de sermos salvos. Por sua própria escolha, o Senhor traz para si a todos quantos deseja, o que nos leva a ter segurança na obra de restauração. Nada pode impedir que Deus faça o que ele deseja, tendo em vista ser ele o Criador de todas as coisas. O próprio Senhor Jesus nos ensinou isso ao dizer: “Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora” (Jo 6.37, ver também o v.35). Além disso, voltando a Romanos 8, a partir do verso 30, vemos Paulo desenvolvendo a doutrina da segurança da salvação.

Depois de dizer que o Pai predestinou aqueles a quem ele ama, Paulo ensinou que esse chegarão a esse objetivo, com certeza. Romanos 8.30 nos diz: “E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou”. Repare que o mesmo grupo que foi predestinado recebe a certeza de que será glorificado. Portanto, além de termos sido predestinados por Deus, somos por ele guiados até a consumação da salvação.

Isso significa que não só não perdemos a salvação, como a mesma não depende de nós. Em nenhum momento a Bíblia mostra a salvação apoiada, dependente ou contando com a ajuda do homem para se tornar realidade. A salvação é totalmente pela graça de Deus. Aliás, em Efésios, o apóstolo Paulo nos informa que nossa salvação está firmada em dois fundamentos: a predestinação e Cristo. Em Efésios 1.3-6, vemos o ensino paulino de que Deus nos escolheu antes da fundação do mundo, antes mesmo que existíssemos. Mas isso se refere à predestinação de Deus, o que ocorreu antes que houvesse tempo.

A outra parte da obra de salvação, que adentra a dimensão do espaço e tempo, está firmada em Cristo. De fato, ele se envolve na obra de salvação desde a eternidade, contudo, sua obra é efetivamente realizada no tempo. Quando Paulo escreveu que fomos predestinados em Cristo (v.4), ele estava afirmando que aquilo que o Pai fez na eternidade, ou seja, predestinar, foi realizado pela obra de Cristo no tempo e no espaço. Deus nos escolheu para que fôssemos salvos pela ação de seu Filho. Isso nos leva a entender que a salvação não se trata de que algo de bom aconteça a nós, mas de que a glória de Deus seja manifesta em seu Filho (Fl 2.5-11).

Desde o início, o que Deus desejava, era mostrar ao mundo sua dependência de seu Criador. A restauração da humanidade e de toda a criação é, na verdade, a ação de Deus de revelar seu amor, graça, ira, justiça, misericórdia, sabedoria, inteligência, fidelidade, soberania, providência, enfim, todo o seu ser. Estamos, portanto, sendo restaurados para retornarmos àquela relação de comunhão com Deus, pela qual tínhamos a visão correta das coisas, de nós mesmos e de nosso Criador. Estamos sendo restaurados àquele estado no qual a verdade nos era revelada através da relação direta e perfeita com Deus. Quando isso for realizado plenamente, não haverá mais as distorções do pecado e nem de agentes imperfeitos, como eram os profetas e os sacerdotes, e como são os pastores. Estaremos mais uma vez e plenamente unidos ao Pai, gozando de sua glória enquanto ele a revela a nós.

Lembrar para a glória de Deus

2010-08-09T00:18:00.004-03:00

Estou tendo dias agradáveis de férias aqui no Rio. Apesar da gripe e da chegada da chuva, o melhor da festa não está sendo estragado: passar um tempo com minha amada vozinha. Além de ser tratado com um rei, sempre tendo tudo a mão, aqui tenho boas lembranças de infância; da bagunça que os netos de minha avó faziam quando crianças. Bom tempos e boas memórias, contudo, a memória da patrocinadora de tudo isso é que não anda muito bem.

Com um estado avançado da doença de Alzheimer, suas memórias recentes se vão com penas num vendaval. Vejo todos os aborrecimentos que nós como família e ela como vítima desta doença sofrem. É observando tudo isso que vejo como a memória é uma bênção divina. Nas Escrituras, vemos diversas referências à importância da memória e seu papel em nossa relação com Deus.

Mais do que uma capacidade que nos ajuda e saber onde guardamos as coisas e quem são as pessoas a quem conhecemos, a memória é uma capacidade que deve ser usada para a glória de Deus. Assim como qualquer outra capacidade humana, a memória existe, antes de tudo, para que seu Criador seja glorificado por meio de seu exercício. Para tanto, vejamos alguns exemplos das Escrituras.

Uma das primeiras referências à memória que temos nas Escrituras é o arco-íris. Feito por Deus com um sinal de aliança, ele deveria ser encarado como uma lembrança de que a ira de Deus se derramou com águas sobre a terra e jamais seria derramada novamente assim. É claro que o Senhor não precisa de algo que o lembre de suas promessas, mas como sua relação com o homem era regida por símbolos que lembravam o homem de sua relação com Deus. De fato, o que o Senhor estabeleceu ali, foi um memorial contínuo de sua aliança com o homem, portanto, de sua promessa. A idéia da palavra ali utilizada é a de manter a coisa em mente, o que me levar a pensar na idéia de que o Pai queria sempre aquele peso em sua relação com homem. O intuito era que o homem lembrasse de sua misericórdia em salvar, mas que soubesse que essa salvação foi em meio a sangue. Isso significa que o memorial servia para manter a promessa de não destruição por água sempre presente na relação de Deus com o homem.

Em Êxodo 12.14 vemos outra referência à memória. Ali o Senhor estabeleceu que o dia em que o povo passaria o sangue de cordeiro nos umbrais das portas deveria ser celebrado. Aquele dia ficou conhecido como Páscoa e trazia à memória do povo a grande salvação que lhe foi dada por Deus. Percebemos que o Senhor quer que mantenhamos vivas em nossa memória suas ações sobre seu povo. Parece óbvio, mas interessante observarmos que se não mantivermos tais ações em nossa memória, pouco teremos pelo que louvar ao Senhor.

Isso pode ser visto em Jeremias, quando o povo já não mais lia a Lei. As memórias impostas pela lei, inclusive os utensílios e o próprio Templo perderam sua identidade, pois o povo não mais tinha a vontade de Deus em sua memória. No capítulo 2, vemos diversas referências à “falta de memória”. O povo já não era como seus pais, que eram gratos a Deus. O abandono da verdade divina, portanto daquilo que manteria viva na mente do povo a memória da ação de Deus e de sua vontade, levou o povo a uma atitude de ingratidão. Esquecidos de que tudo que eram e possuíam veio das mãos do SENHOR, os israelitas não tinham as forças de suas memórias empenhadas em glorificar a Deus. Ao contrário disso, o povo empenhou-se no que era mal perante o SENHOR e tornaram-se inimigos de Deus. Não é difícil, portanto, vermos como é importante usarmos nossa memória e alimentá-la com o que glorifica ao Pai; isso evita que ajamos com ingratidão.

Mas, antes de continuarmos, precisamos lembrar que em nossa memória não devem estar apenas os feitos de Deus. Mais do que isso devemos nos lembrar do conteúdo doutrinário, teológico ou teórico da vontade do Senhor. Quando o povo deixou de lado sua história com Deus, eles não apenas esqueceram de quando foram libertos do Egito, ou das grandes vitórias de Josué, Davi e tantos outros. Eles se entregaram ao pecado e mostraram que haviam esquecido das instruções do Senhor e de seu caráter vingador. Mais do que isso, esqueceram-se de toda a teologia das consequências do pecado e de como ele traz degradação ao ser humano. Lembrar, portanto, envolve fatos e conteúdos; não é à toa que a Lei nos instrui a nos cercarmos de seu conteúdo:

Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no teu coração; tu as inculcarás a teus filhos, e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te. Também as atarás como sinal na tua mão, e te serão por frontal entre os olhos. E as escreverás nos umbrais de tua casa e nas tuas portas. (Dt 6.7-9)

Vemos o mesmo profeta Jeremias avivando as forças de sua memória, buscando esperança para um momento tão triste (Jr 3.21). O povo vira se cumprir as profecias de destruição e condenação que durante séculos lhes foram feitas. Jeremias ainda estava vivo e procurava em sua memória aquele conteúdo das profecias e das histórias de seu povo que mostravam a misericórdia e a restauração provindas do Pai. Em meio à destruição, mortes e numa terra estranha, Jeremias só tinha um recurso para lhe dar esperança: sua memória. Ela não só nos faz andar no caminho certo, mas também nos é um bálsamo em tempos de dificuldade. Quando tudo parece desmoronar, temos o recurso de lembrar dos feitos de Deus, de seu caráter e de suas promessas. Podemos nos confortar com os fatos e o conteúdo de nossa fé.

Em 2 Timóteo 2.8 vemos Paulo instruindo Timóteo, em seu difícil ministério em Éfeso, a lembrar-se. O jovem pastor deveria lembrar de por que eles lutavam. Timóteo deveria manter vivo em sua memória que o propósito de todas as dificuldades que o ministério trazia, incluindo as lutas e dissabores pelos quais passara Paulo, eram por Cristo. Esquecer-se dos porques nos submetemos às lutas próprias de uma vida de fidelidade ao evangelho é fadar-nos ao desânimo, fracasso e à consequente infidelidade.

Muito poder-se-ia falar sobre a memória e sua importância, mas o que temos aqui já nos faz pensar que não podemos dar pouca importância para esse assunto. Cuidar bem da memória é muito mais do que uma questão de lembra o nome de alguém querido quando se for velho. Isso envolve profundamente nosso relacionamento com Deus. A memória não é um acidente da criação, tão pouco algo que o Criador nos deu só para sabermos onde colocamos as coisas e qual o caminho da igreja. A memória é uma capacidade que o Senhor nos deu, para que nossa relação com ele fosse algo que permeasse toda nossa vida. Portanto, use sua memória para a glória de Deus.

Alegrai-vos, pelos motivos corretos

2010-07-22T09:43:00.004-03:00

“Não obstante, alegrai-vos, não porque os espíritos se vos submetem, e sim porque o vosso nome está arrolado nos céus.” (Lucas 10.20)

Os discípulos voltaram empolgados com os dias de pregação. Eles haviam recebido poder de Cristo para pregar, curar, expulsar demônios e rejeitar aqueles que os rejeitassem. Sabiamente nosso Senhor percebe o que está no coração dos discípulos e os exorta a não perderem o foco. Jesus chamou-lhes a atenção para que não se deixassem levar pelas “vantagens” do poder. Mesmo que a alegria deles fosse justa, pois fizeram grandes obras e viram o poder de Cristo através deles, não era isso que deveria motivar ou encher-lhes os corações. Com toda a simplicidade de sua pregação, o Senhor então lhes coloca novamente no rumo, mostrando pelo que eles deveriam alegrar-se: pela salvação.

Somos tão fracos de mente e espírito, que nos deslumbramos facilmente. Qualquer pirotecnia nos desvia do foco e nos deixa boquiabertos. Demonstrações de poder e milagres são lugar comum em nossos desvios e, por vezes, confundidos com o objetivo de Deus para nós. Não é difícil vermos anúncios do tipo: “Venha buscar seu milagre!” Mas, não seria isso nos alegrarmos pelo mesmo motivo errôneo que levou Jesus a admoestar seus discípulos para que focassem a salvação? Certamente que sim.

Não conhecer as Escrituras nos leva a cometer erros como esse, tão triviais. Não é incrível que isso já tenha acontecido, sido descrito pela Bíblia e a Igreja ainda se vê em meio a esses deslumbrados com demonstrações de poder que em nada se comparam com o que foi conquistado na cruz? Aliás, sinto que as pessoas já não sabem mais o que foi conquistado na cruz.
Alguns pensam que foi poder; o mesmo poder anunciado pelos milagreiros. Poder para fazer e acontecer. Para curar, libertar e impressionar – de preferência. Ainda que todas essas coisas sejam possíveis pela vontade do Pai, elas nunca foram o foco. Aliás, focá-las é não entender o papel dessas demonstrações, justamente o que aconteceu com os discípulos.

Eles viram grandes coisas, até o inimigo fugindo deles, e tiveram alegria em seus corações. O que eles não entenderam é que todo aquele poder da Palavra e sobre o inimigo apontavam para o poder de Cristo para vencer o pecado, a morte, Satanás e salvar o pecador. Eles olharam tanto para o milagre que esqueceram que ele servia para avultar a fonte do poder. Ainda que isso tenha sido motivo suficiente para alegrar-lhes, em nada se comparava com seu significado.

Com seus olhos desviados para os milagres, os discípulos não viram que isso evidenciava que seu Messias era real; que sua palavra era verdade; que sua salvação era para valer. Eles tinham o nome escrito no livro da vida e não conseguiam se alegrar com a melhor notícia de todas, pois estavam ocupados demais “brincando” de quem é que manda. Isso é como a criança que se encanta com o embrulho brilhante de seu presente de última geração, que pode mudar sua noção de diversão.

Quantos de nós não somos assim: alegres de mais com sinais e pouco atentos para o fato de que a verdade sinalizada já está disponível. A alegria que nos está proposta tem sido suplantada por aquilo que nos levaria a entender tal alegria, ou apenas ter um vislumbre da mesma. Temos nosso nome no livro da vida e nos concentramos nas realizações deste mundo. O fato é que não estamos entendendo o que está proposto para nós. Não sabemos o quão grande é, ou o quão significativo é ter nossos nomes no livro da vida.

Por vezes, estamos tão envoltos nessa luta por poder, que não vemos que esse não é o ponto. O pior é que alguns começam a pensar que o poder está nele, ao ponto de vê-lo escorrendo em seu suor – já que o apóstolo lá atrás teve esse poder, então, ele também pode ter; por que não? Acho que o ser humano se vê tão judiado pelo pecado e seus efeitos que, quando tem a chance de se ver por cima, ele a agarra com unhas e dentes, contudo, sem perceber que esse é mais um efeito do pecado, que nos desvia o olhar do que realmente importa.

Sempre me lembro de Pedro e suas palavras de consolo aos perseguidos na grande diáspora no início do cristianismo. Apesar de todas as lutas e dissabores, Pedro faz a igreja olhar para a obra de salvação de Cristo e para a garantia do poder de Deus a guardando para nós (1Pe 1.3-9). O apóstolo mostrou que isso é motivo suficiente para exultar de alegria. Veja a discrepância de nossas emoções: enquanto estamos buscando avidamente por poder, a Palavra nos faz olhar para o poder de Deus para a salvação do homem, o Evangelho. Há uma grande diferença na alegria que temos para a alegria que o Pai nos propõe.

Tristemente, não nos apercebemos que essa mudança de foco rouba a grande glória de nosso Redentor. Somente focando na salvação é que iremos glorificar o Filho. Se concentrarmos em seu poder e sua ação no aqui e agora, sem entender que isso aponta para O GRANDE DIA, não iremos vislumbrar o dia em que toda língua confessará que Jesus Cristo é o Senhor, e ficaremos concentrados nos dias em que isso ou aquilo aconteceu em nossas vidas. Essa alegria é passageira, assim como esse mundo; só tendo em mente que nossos nomes estão no livro da vida, é que poderemos ter um antegozo desse grande dia e uma alegria verdadeira e eterna.

Pelo que você tem se alegrado no Reino de Deus? Tem olhado para o poder de Deus como se fosse para você e esquecido do propósito do Senhor derramar seu poder sobre a Igreja? Tem gostado tanto dos vislumbres que mostram que o Reino de Deus está aqui e tem deixado de lado o dia em que nem o incrédulo poderá negar que está nesse Reino? Não perca o foco! Ver o poder de Deus agindo em nossas vidas é muito bom, mas nada se compara com o poder regenerador, santificador e salvador de nosso Pai: Cristo! Se você não tiver isso como a grande alegria de sua vida, temo que suas alegrias são passageiras e sempre necessitam de um reforço na próxima reunião de “desencapetamento total”, “dos milagres”, “dos 308,03 pastores”; enfim, em reuniões onde se acredita que o poder de Deus é derramado. Aliás, se você acha que exorcismo, cura e milagres são as grandes demonstrações do poder de Deus, então, você precisa saber melhor o que significava seu estado de ainda não regenerado e convertido; quais os efeitos do pecado para sua existência e relação com Deus, bem como o que está proposto para aquele que não se garante à sombra da cruz de Cristo.

Alegre-se! Você está à salvo da ira de Deus e guardado em seu seio de amor. O resto é fichinha.

Curam superficialmente a ferida do meu povo, dizendo: Paz, paz; quando não há paz. (Jr 8.11)

2010-07-17T09:09:00.005-03:00

Jeremias proferiu essas palavras em sua profecia contra o povo de Israel, num tempo realmente conturbado daquela nação. O pecado se tornara uma prática suportável para todos. Desde a falta de misericórdia, passando pelos roubos, luxúria, assassinatos e chegando até à idolatria, via-se que ninguém se incomodava com a vontade de Iavé, mas o via como mais um dos muitos deuses: alguém que se deveria agradar com uma série de ritos.

O fato é que a mente de Israel estava totalmente tomada com seus prazeres e com suas ambições. O povo havia experimentado grande período de prosperidade e naqueles dias haviam se esquecido de quem providenciara tal prosperidade. A aproximação com as nações vizinhas mostrou-se o grande trampolim para essa derrocada espiritual.

Quando se viu grande, Israel temeu ser invadida e começou uma jornada diplomática, a fim de garantira amizade com povos vizinhos e poderosos. Seu desejo era de obter a garantia de que não seriam invadidos por esses povos e que obteriam ajuda dos mesmos em caso de invasão por outros povos. Mas o isso se mostrou o início da derrocada de Israel, que iria culminar na realização de seu maior medo: serem invadidos e escravizados.

Devido a essa aproximação com as outras nações, Israel pensou ser uma boa idéia ter grande proximidade com eles. Para que tanto ocorresse, eles logo passaram a aderir a alguns costumes e não demorou nada para que dentre esses viessem as crendices e seus deuses. O triste é que Israel se desviou de tal maneira, que não só passou a adorar deuses por meio de cultos que envolviam orgias, como eles trouxeram cultos pagãos para dentro do templo do Senhor.

Esse escárnio pelas coisas de Deus logo trouxe suas consequências. As pessoas não mais se voltavam para a palavra de Deus. Não buscavam conhecer sua Lei. Não olhavam para o próximo conforme o ensino da Lei: com misericórdia. Os profetas agora buscavam falar coisas agradáveis ao povo e ainda falavam em nome desses deuses. Os sacerdotes já eram mais zelosos com os sacrifícios e não mais ensinavam a lei como devido. Os reis se alternavam entre crentes e incrédulos que, ou remavam contra a maré, ou lideravam o povo na perversidão.

Diferente do que muitos imaginam, Israel não abandonou o culto a Deus. Eles continuavam com todos os ritos exigidos pela Lei. Contudo, passaram a viver sua relação com Iavé como mais uma religião em meio a todas aquelas trazidas dos amigos de relação diplomática. Assim como já se pode ver na vida de Saul, que tratava com Deus religiosamente, ao invés de pessoalmente, o povo, de modo geral, via nos ritos o fundamento de seu relacionamento com o Senhor, e sentia-se seguro em relação a Deus pelo simples fato de cumprir tais ritos.

Levando deste modo a relação com Deus, o povo ainda pensava que estaria protegido pela mão divina, enquanto estivesse dentro do templo, por exemplo: “Não confieis em palavras falsas, dizendo: Templo do SENHOR, templo do SENHOR, templo do SENHOR é este” (Jr 7.4). A religiosidade era tão profunda que os israelitas repetiam como um mantra a expressão “Templo do SENHOR”, para tranqüilizarem seus corações quanto às invasões e batalhas que estavam por vir. A confiança deles não estava no habitante do Templo, mas no Templo. Era uma idolatria profunda do lugar, enraizada pela prática vazia e sem qualquer entendimento dos ritos e das obras da Lei. Eles pensavam que Iavé buscava sangue, enquanto ele queria misericórdia. Eles pensavam que Iavé queria o cheiro da gordura queimando, enquanto ele queria a luta pelo direito do órfão e da viúva. Por alguma razão – pecado – as pessoas estavam com o entendimento de que com Deus se barganha e se alcança de tudo com um rito; e ainda pensam assim.

Não temos uma porção de terra a ser defendida. Não estamos para ser invadidos por nações vorazes e cheias de armas. Contudo, estamos vendo o mesmo tipo de pregação e de atitude no meio do povo que se diz de Deus. Basta uma pequena olhadela para se constatar que quase não há pregação verdadeira do evangelho. Os profetas de hoje ainda proclamam paz, quando deveria proclamar: “Serão envergonhados, porque cometem abominação sem sentir por isso vergonha; nem sabem que coisa é envergonhar-se. Portanto, cairão com os que caem; quando eu os castigar, tropeçarão, diz o SENHOR.” (Jr 8.12)

De fato, as igrejas estão abarrotadas de um povo faminto. Mas, ao contrário do que muitos imaginam, essas pessoas não estão famintas por Deus, por sua justiça, por sua paz, por sua graça. As pessoas estão famintas por curas, bens, soluções, vitórias. Mas como podem ir diante de Deus buscando o sucesso, se fracassam na luta contra o pecado? Será que Deus não foi claro o suficiente em sua Palavra ao dizer que ele não suporta mãos sujas de sangue no ajuntamento solene? Por que pessoas insistem em querer barganhar com Deus, usando suas orações, cânticos, dízimos, campanhas, correntes e o “escambal à quatro”?

Penso que a velha prática do profetismo, ao invés da profecia, tem sustentando todo esse esgoto espiritual. A pregação ensina que a vitória é certa. Os gritos proferidos dos púlpitos são contra o diabo, mas nunca contra o pecado. O evangelho não é o da companhia do Senhor nas aflições, mas da solução certa dos problemas. As profecias não são mais sobre Deus e seus planos, mas sobre mim e minha vida. As inversões são infindas, mas o fundamento é o mesmo: um coração idólatra que procura agradar outros corações idólatras.

Você já está cansando de ler sobre idolatria por aqui, mas ela é a mola propulsora de todos os pecados. Foi pela idolatria da sensação de segurança, que Israel procurou relacionar-se com outras nações e, a partir daí, passaram a cometer a luxúria, roubos, assassinatos, abandonos, mentiras, profanações ao Templo do Senhor. A lista é grandiosa e presente nos profetas maiores e menores, mas ela começa na idolatria, que levou o povo a não confiar na mão de Deus para protegê-los e os levou a temer a homens e a confiar em homens.

As idolatrias de nossos dias são tão variadas e pérfidas quantos as daquele tempo. E os profetas de hoje estão tão preocupados em agradar a massa e colherem os benefícios disso, quanto os daquele tempo. As feridas dos crentes de hoje ainda estão sendo tratadas superficialmente. Muitos estão ouvindo palavras de paz, enquanto deveriam ouvir palavras de exortação e admoestação, chamando a atenção para a forma correta de se agradar a Deus. Ao contrário disso, os púlpitos são ocupados por pregadores que colocam promessas na boca do Senhor; que incentivam o materialismo, a barganha e o comprometimento superficial e interesseiro com aquele a quem deveríamos temer, mesmo que amando.

Pregações superficiais geram relacionamentos superficiais. Relacionamentos superficiais geram idolatria, engano e a ira de Deus. Infelizmente, o deus pregado hoje não ser ira e não condena. Isso leva à falsa sensação de segurança. Certa vez encontrei com uma pessoa que frequenta uma dessas igrejas barganhadoras, e ela me disse que não cria na bíblia, não acreditava na salvação em Jesus, mas que ia à igreja para apresentar o sacrifício dela, para agradar a Deus e recebe suas bênçãos. Ela fazia o que o pregador dizia: “faça seu sacrifício, para o Senhor se agradar de ti e conceder a bênção.”

Essa falta de entendimento de como nossa vida inteira é da conta de Deus sempre foi um problema. Voltando quase ao princípio de tudo, lembremos de Caim. Não foi simplesmente sua oferta que não foi aceita, mas ele, como ofertor, não foi aceito, pois seu procedimento não era o correto. (Gn 4) Achegar-se diante do Senhor, com um culto fruto de uma vida incompatível com sua vontade é receita certa para a rejeição, mas temos mestres em maquiar tudo isso e proclamar ao povo idólatra: “Paz, paz; quando não há paz.”

Eis que vós confiais em palavras falsas, que para nada vos aproveitam. Que é isso? Furtais e matais, cometeis adultério e jurais falsamente, queimais incenso a Baal e andais após outros deuses que não conheceis, e depois vindes, e vos pondes diante de mim nesta casa que se chama pelo meu nome, e dizeis: Estamos salvos; sim, só para continuardes a praticar estas abominações! Será esta casa que se chama pelo meu nome um covil de salteadores aos vossos olhos? Eis que eu, eu mesmo, vi isto, diz o SENHOR. (Jr 7.8-11)

A falácia do novo ateísmo de Dawkins

2010-07-07T20:26:00.002-03:00

Penso que o novo ateísmo (pensando em personagens como Richard Dowkins) tem ganhado audiência em nosso tempo, devido à sensação de que ele nos oferece a tranquilidade de consciência que se precisa para se aproveitar, ao máximo, a ordem de nossos dias: “cada um na sua”; ou: “cada cabeça uma sentença.”; ainda: “não existem verdades absolutas.”; e a versão mais popular: “o que é verdade para você, pode não ser verdade para o outro.” Todas essas versões da mesma ideia, abrem um campo fértil para que, pessoas prontas a darem vazão a todos os seus sentimento, desejos e pensamentos, tenham a liberdade de faze-lo sem medos. E com a ascensão do novo ateísmo, as pessoas ganham uma saída para a última barreira que as impedia de fazerem o que queriam de consciência limpa: Deus, ou deuses.

Não é a toa que livros de ateus estão entre os Best Sellers de toda semana. Com tanta gente querendo fazer tudo que dá na telha, livrar-se da idéia de Deus é uma bela ajuda, pois somente sendo um psicopata, para não ter problemas de consciência. O ponto é que sem a idéia de um ser superior nos julgando, as pessoas se sentem à vontade para fazerem de tudo, de tudo meeesmo. Daí, o homem tem se livrar das leis morais, pois elas vem de cima, caso contrário, não tem força. Para entendermos isso, vamos nos deter na questão da lei moral.

Moralidade é a condição de que existe certo e errado, basicamente. Temos conceitos de certo e errado, do que se pode e do que não pode fazer em todas as relações de nossa vida. Em cada sociedade, isso se exprime de um modo. Em alguns lugares pode-se ter várias mulheres, comer carne humana, outros é admirável enganar, mentir, mas, percebe-se que a maioria dos conceitos morais se assemelham muito; esses casos citados são exceções. Independentemente de tudo isso, algo é comum a todos os lugares: os conceitos morais são encarados como algo sagrado. Concordemos ou não com isso, conceitos morais só tem força se forem tomados como algo transcendente ao ser humano, que está acima da vontade humana. Portanto, a moralidade pressupõe a divindade, seja ela qual for. É nesse ponto que vemos o perigo do ateísmo.

Sem a existência da divindade, nenhum conceito de certo e errado se torna norma, pois o homem passa ser sua própria medida. Sendo sua própria medida, podemos não só fazer o que quisermos, como não podemos julgar e condenar a quem quer que seja. Vislumbro, com assombro, o dia em que nossas cortes serão extintas, pois ninguém mais aceitará as normas sobre as quais tais cortes julgam. O que começou com o sonho de liberdade, ruma para o pesadelo da selvageria. Aliás, deve ser esse o objetivo, pois ao negarem a Deus, nos tornam apenas mais um animal, de modo que não há porque mantermos conceitos de moralidade visto que, tudo o que resta, é o instinto de sobrevivência e auto-satisfação. Por esse caminho, vemos que o homem se animaliza e deixa de ser humano, pois aquilo que lhe dá sentido está ausente em sua vida: Deus; mais do que isso, vemos que o homem se torna seu maior predador, acabando com as diretrizes que sustentam o convívio pacífico entre os seres humanos.

O novo ateísmo vem com ares de humanização e evolução, levando-nos a crer que abandonar a crença em Deus é sinal de racionalidade. Contudo, é o conceito de que há alguém superior que nos leva a ter limites. Limites que levaram a humanidade ser o que é. Se somos evoluídos, como diz os evolucionistas, é porque temos consciência de que nossa convivência não pode ser levada por nossos desejos e satisfações pessoais. É a consciência de certo e errado que nos faz pensar no outro, que nos leva a preservar ao invés de exterminar a concorrência; que não nos permite exterminar os filhotes de outros machos; ou que nos leva a cuidar um dos outros, ao invés de simplesmente aproveitar o convívio coletivo, como forma de desviar a atenção daqueles que nos caçam.

Perceba que tudo o que nos torna humanos nos é tirado quando perdemos as leis morais de vista. Mas isso se torna pior, pois perdemos o significado da própria vida, pois tudo perde seu valor e lugar. Sem uma lei absoluta, que deve vir de um ser absoluto, tudo se torna violável: espaço, tempo, propriedade, até a própria vida. Sem uma lei inquestionável, como impedir que pessoas concebam a ideia de que é bom, ou correto, matar, roubar, pedofilia, mentir, adulterar e etc? Sem Deus o homem passa a ser a própria medida e um fim em si mesmo, o que nos leva a uma vida sem limites e sem razão, pois não há nada a ser feito que se sustente ou tenha algum valor, pois sempre será questionável ou “desvalorizável “aos olhos dos outros.

É interessante ouvir Dawkins falar da religião como uma assassina, mas é o ateísmo que destrói a humanidade. Basta ver nossos tempos; as coisas já estão acontecendo. Há muito tempo, nossos direitos eram mais respeitados pelos vizinhos. Havia uma preocupação com o horário que se fazia barulho, com aquilo que pertencia aos outros e a vida humana tinha mais valor. À medida que as coisas forma mudando, e Deus foi perdendo seu espaço na vida das pessoas, tudo isso se tornou alvo de ataques e vemos a selvageria se instalar em nossa sociedade. Veja nações como a americana, que se formou com bases sólidas na fé. Elas se desenvolveram sobre diretrizes muitos claras de respeito pelo próximo e pelo que lhe pertence. Isso é tão importante, que é a causa direta daquela nação ser o gigante que é hoje e, interessantemente, agora que eles abandonam, passo a passo, seus princípios, se veem mergulhados em criminalidade, corrupção, crises e perda de credibilidade.

Não estou dizendo que os Estados Unidos estão deixando de ser grandes, pelo menos, não tão logo, mas a influência ateísta tem mostrado seus pés de barro. Dizer que a religião causa todos esses problemas alegados por Dawkins é o mesmo que dizer que o inventor do futebol é o culpado por todas as brigas de torcida. Segundo esse ateu, a religião matou mais pessoas que qualquer outra coisa, mas penso que esta é uma análise ingênua. Tendo em vista que praticamente toda perseguição religiosa estava ligada a questões políticas, podemos perceber que é o uso da religião pela política é que conduz à tantas mortes. Mas, se formos olhar a fundo os regimes assassinos, veremos que aqueles que negam a existência da divindade, são os que mais matam na história da humanidade, pois é parte do princípio deles o extermínio dos inimigos, enquanto os que usam a religião para tanto, o fazem por um desvio, não por um princípio religioso.

O fato é, perder a noção de que há alguém acima do homem, conduz à destruição, seja pelo ateísmo, seja pela religião. Ambos perdem Deus de vista e, portanto, o sentido da ética, da moral e dos limites. Se o homem é a medida, então, por que seguir a sua medida, ou a minha? O fato é que esse questionamento nos leva, hoje, a vermos pessoas vivendo suas formas de vida, suas verdades. Algo inimaginável há alguns anos já acontece: pedófilos defendendo abertamente suas idéias e buscando seus direitos de amar crianças. Ai, eu me pergunto: segundo que moral, ou que sistema de ideias a pedofilia é errada? Por que não defender os direitos deles e simplesmente assumir que transar com crianças é certo e pronto? Afinal, o homem é a medida, por que não seguir a medida deles?

Desta forma, sem Deus, perdemos os limites, a moral, a ética, a esperança e o significado. Tudo é questionável e sem sentido, pois tudo se torna um fim em si mesmo e com um sentido muito questionável e sem razão para outros, afinal, ninguém quer um mundo só para si. Queremos que nossas ações sirvam para alguém mais do para nós mesmos. Ter uma vida voltada para nós mesmo é algo indesejável e solitário, mas é o destino de todos que expulsam Deus de suas vidas. Só um ser supremo pode dar um sentido unificador para nossas vidas. Torná-la uma questão subjetiva é torná-la sem significado para outros, a menos que tenhamos a sorte de o outro dê o mesmo significa que nós.

Crer nesse novo ateísmo, debochado e mascarado de Dawkins é uma falácia. Uma falácia que nos leva a crer que a religião mata e o ateísmo sublima tudo. Basta uma olhadela para a humanidade, cada vez menos voltada para Deus, ainda que espiritualizada, e veremos se isso é verdade. A solidão é algo tão presente na vida das pessoas, que não é incomum vermos ser humanos tão voltados para suas verdades, sem ter com quem compartilhá-las, pois lhe são muito peculiares, sentirem-se abandonados em meio à multidão. Ninguém o entende; ninguém divide sua vida com ela; ninguém vê o mundo do modo como ela vê. Bem vindo a um mundo vazio, sem esperança, solitário e sem significado; bem vindo ao SEU mundo; bem vindo a um mundo sem Deus.

Disse o homem: - "haja deus!" - e houve deuses.

2010-07-03T09:51:00.003-03:00

Ao ler a passagem que narra a fundição do bezerro de ouro, muitos de nós se questionaria – desapontados – como pode Aarão tomar parte em tudo aquilo? Mas, olhando o cenário atual, podemos ver que a atitude idólatra daquele patriarca fez escola – eu diria que já fez até doutorado e pós-doutorado. O homem tem uma expectativa tão própria quanto à forma de Deus agir, que ele molda seu próprio deus, pois o Senhor não satisfaz esses desejos pecaminosos humanos.

Não é por que desejamos algo que Deus irá fazer, “mas não tem problema! Se Deus não faz o que quero, faço o meu deus.” É daí que temos um deus para os gananciosos; outro para homossexuais; para os carentes; para os que tem sede de poder; para preguiçosos; enfim, existe um deus para cada tipo de pecado que alguém queira satisfazer.

O homem não tem mais o temor de querer se amoldar a Deus. Agora, ele molda um deus que se enquadre em suas expectativas e desejos. A máxima de nossos dias: “cada um na sua”, gerou uma igreja doente e cheia de bezerros de ouro. Já que o Senhor não atende nossa sede por dinheiro, sexo, catarse, poder, e até mesmo por coisas justas, como uma vida familiar mais harmoniosa e coisas do tipo, tendemos a construir um deus que atenderá nossos desejos. Nossa relação com Deus tem sido de modo tão forçado que se cria promessas e leis espirituais que nunca foram proferidas pelo Senhor, mas, ainda assim, atribuímos a ele. Aliás, espertalhões, de olho no mercado da ganância e das carências, já perceberam que podem tirar proveito disso, proferindo os mais baixos absurdos e torpezas em nome do Senhor.

Não tenho pena de muitos que adentram esses templos cheios desses deuses. Essas pessoas estão se movendo pelo amor às coisas, por suas paixões, não por amor a Deus. Falamos da Índia com seus milhares de deuses, mas por que não falar da igreja evangélica brasileira, com seus milhões de milhares. Sim! Pois em grande parte, repousa um deus diferente para cada um que se diz crente. A “crentinisse” é tão espalhada, que já vemos não só teologias da prosperidade, adoração extravagante, G12, R12, apóstolos, paipóstolos, como há os sindicatos de pastores! A igreja tem cada vez menos cara de Igreja, e cada vez mais a cara de nossas paixões e desejos mundanos – fico imaginando o próximo passo: a exigência de que se enquadre os pastores no regime celetista? Interessantemente, quanto mais se aproxima o Dia, mais os crentes se apegam a este mundo, como se sentissem saudades do lugar de onde serão arrebatados.

Mas, enquanto tudo isso não acontece, nossos lugares de adoração se tornaram lugares de abominação. É tanta carne, que nem um sumo-sacerdote do AT, com mais de 50 pentecostes nas costas, suportaria. O culto ganha formas ao gosto das pessoas, não ao gosto de Deus. A Bíblia fala da sujeira do coração humano, mesmo do regenerado, e as pessoas insistem em dizer que “o culto verdadeiro vem do coração”. Pois é, abandonamos o extremo da liturgia cheia de tradicionalismos sem base bíblica, para uma liturgia espontânea, tão anti-bíblica ou mais, mas cheias daquilo que vai em nosso coração – e o que vai em nosso coração?:

Falsas profecias, ganância, luxúria, mentiras, sede de poder, carências, enfim, tudo aquilo que deveria ser suplantado pela suficiência em Deus, ocupa nosso coração. Enquanto isso, estamos querendo que ele nos satisfaça dando essas coisas e que se contente com algumas orações cheias de heresias e cultos mais voltados para o entretenimento, do que para a contemplação de sua glória na obra de salvação. Queremos que Deus aja segundo nossos desejos, mas quando nos deparamos com o fato de que ele não o faz, iniciamos um processo de auto-engano, e criamos um ídolo chamado: Iavé, Jesus Cristo.

Sim, criamos nossos próprios deuses, para que atendam nossa vontade e lhe damos os mesmos nomes que as Escrituras dão para o único e verdadeiro trino Deus. Criamos um Deus que aceita o homossexualismo, um que aprova o sexo antes do casamento, um que tem por objetivo lhe fazer uma pessoa rica. Nossa criatividade em criar deuses se compara com a criatividade de Deus ao criar o universo. Assim como o Senhor criou todas as coisas dizendo: “Haja luz.” – e houve luz; o homem diz: “haja deus” – e houve deuses.

Oração, um exercício de quem tem seu prazer no Senhor

2010-06-15T18:20:00.007-03:00

“pedis e não recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres.” (Tg 4.3)

Voltando a falar de oração, vejo uma importante diretriz, para nosso correto entendimento da mesma, nessa passagem de Tiago. O entendimento atual quanto a esse exercício de fé defende que a oração é o meio pelo qual podemos mover Deus a conceder as bênçãos que tanto desejamos. Deste modo, a oração se torna uma forma de chantagem, intimidação ou mesmo de birra para muitos cristãos, principalmente para os adeptos da teologia da prosperidade.

No meu entendimento, uma das grandes dificuldades para nossa vida de oração, está, justamente, no que Tiago expõe aqui, que é paralelo ao que está em Mateus 6.24-33. Por termos o coração muito voltado para as coisas desta vida, tiramos Deus do foco de nosso prazer e objetivos e, como idólatras, desviamos o foco de nossa atenção para as coisas, sensações, circunstâncias, pessoas e até para as aparências. Não nos apercebemos, mas tudo isso nos impede de termos uma vida de oração bem direcionada e exercida, o que, consquentemente, nos leva a termos uma relação conturbada com Deus.

Segundo Tiago, esse comportamento de busca pela satisfação dos desejos é algo tão nocivo, que é a própria causa de guerras. Isso não é difícil de se imaginar, pois, se todos querem satisfazer seus desejos, não vai demorar muito para que os desejos de um entrem em conflito com os desejos de outros. A força destrutiva de tal busca leva à guerra, pois estamos tratando de ídolos, isto é, de questões tão profundamente enraizadas no coração humano, que atender tais desejos se torna um caso de vida ou morte. É claro que não é de fato, mas de sensação. As pessoas sentem que se não atenderem tais desejos irão sucumbir, quando, de fato, nada irá acontecer, apenas a necessidade de se aprender que não se pode ter tudo o que se quer na vida.

Quando levamos isso ao nosso relacionamento com Deus, a coisa toma forma de pecado e rejeição por parte do Senhor. Tiago afirma que não temos recebido por pedirmos mal. Isso não tem a ver com a forma, com as palavras, mas com as intenções. É comum as pessoas buscarem formas mais “eficientes” para pedirem algo a Deus, a fim de que ele atenda positivamente ao que se requer. No entanto, como já vimos anteriormente em outro post, não existe fórmula correta de oração, que torne certa a resposta positiva de Deus; a continuação do verso aponta para tal fato: “para esbanjardes em vossos prazeres.” O problema na oração, nesse caso, é o foco da mesma.

Se Deus criou esse canal de relacionamento com ele, é óbvio que não podemos utilizá-lo para nossos prazeres mundanos. O Senhor quer ser glorificado também em nossas orações. Recheá-las com idolatrias, ambições, desejos mundanos e birras, fugirá do real propósito da oração, nos conduzindo à negativa de Deus, portanto, ao não recebimento do que se pede. Pedir, mal, portanto, é pedir para si e não para a glória de Deus. Isso pode, de fato, ser fruto de um coração cobiçoso e afundado no pecado, ou fruto da ignorância de alguém que sinceramente tenta viver para a glória de Deus, mas erra em alguns momentos. Em ambos os casos o prazer pessoal é a grande motivação e digno da rejeição do Senhor. Mas alguém poderia argumentar, usando o texto de João 16.24, que Jesus nos ensinou a pedir em seu nome, para que nossa alegria fosse completa. Nesse caso, precisamos dar uma rápida olhadela no texto, para verificarmos se as coisas são realmente assim.

Quando Jesus deu essa declaração aos discípulos, ele estava prestes a morrer. Sabemos que isso foi algo tão devastador para os discípulos, ao ponto do Senhor prometer-lhes o outro Consolador, o Espírito Santo. Além disso, vemos que, quando o Senhor foi preso, as reações dos apóstolos foram dissonantes com todas as demonstrações de fidelidade e poder que Cristo lhes havia dado. Vemos, assim, que, a tristeza e alegria descritos por Jesus, não tinham nada a ver com as necessidades e desejos materiais dos discípulos, mas com a necessidade dos discípulos de estarem junto ao seu Mestre. Isso significa que nossos irmãos haviam aprendido a serem tão dependentes do Senhor, ao ponto de que sua ausência significaria um desastre pessoal. Essa era a tristeza para a qual os discípulos pediriam em nome de Jesus, para que o Pai providenciasse o que lhes daria a completa alegria: a presença de seu Messias.

Veja que não era de qualquer alegria que o texto nos fala, mas da principal alegria que as Escrituras nos fala: alegria no Senhor. Aqui, se torna ainda mais evidente nossa idolatria. Somos tão idólatras, que não conseguimos ter Deus como maior alegria, a ponto de não mais nos importarmos com as ambições desta vida. Algo sempre está na frente. Nossa atenção sempre está dividida entre coisas finitas; e por serem finitas, não podem nos satisfazer completamente, tão pouco a toda a humanidade, por isso, nossos prazeres nos conduzem à guerra, pois há muito pouco neste mundo para ser aproveitado, enquanto nosso Pai celestial é infinito e a todos pode satisfazer, plenamente.

Não sei se você percebeu o peso que Tiago dá a todas essas relações, mas ele não deixou alternativas, ou estamos do lado de Deus e não nos deixamos levar por nossos prazeres carnais, ou somos amigos deste mundo e deixamos o Senhor de lado. Perceba que não é à toa que nossas orações não são respondidas; quando oramos buscando tão intensamente nossos prazeres, estamos utilizando esse meio de relacionamento com Deus, para deixá-lo de lado. É uma ironia que façamos isso – e pecaminoso também: demonstrar toda nossa inimizade com Deus, através do canal que ele estabeleceu para estreitar nosso relacionamento.

Essa forma tão polarizada de relacionamento sempre foi exposta por Deus. Tiago cita um conceito escriturístico de que o Espírito que habita no povo de Deus, mostra o ciúme e a exclusividade que este tem em relação ao que é seu. Não se colocar nas mãos do Senhor e não prezar essa relação acima de tudo é a soberba humana, que perde de vista a graça que é concedida somente aos humildes. Estes não prezam seus prazeres terrenos e experimentam a fuga de Satanás de sua vida, pois se submetem ao Senhor. Essa tensão é a eterna tensão do homem idólatra que, ao invés de se submeter a seu Criador, inclina-se diante de suas paixões, desejos, prazeres, portanto, de Satanás.

Não é de se admirar que oramos e não recebemos. Oramos tendo nossas paixões como prazer, ao invés de termos o Pai como tal. Oramos buscando nossa satisfação e deleite, ao invés de buscarmos a glória de Deus. Nos alegramos em ouro e bens que a traça e a ferrugem corroem, ao invés de termos nosso coração nas coisas lá do alto. Agimos como publicanos, buscando todas as outras coisas, ao invés das coisas do Reino de Deus. Mas isso não é o pior de toda essa situação.

Infelizmente, por vezes, se pede o que não se deve, e se recebe. Não é difícil vermos pessoas totalmente voltadas para o que é terreno, enfiadas em campanhas de oração, pedindo para esbanjar em seus prazeres e recebendo. Contudo, precisamos entender que tais coisas não são bênçãos, mas maldições. Para um coração idólatra, nada mais perigoso que alimentar tal idolatria. Muitas vezes o Senhor provê coisas a nós, que só irão nos conduzir para ainda mais longe dele. Podemos ver esse tipo de ação em Romanos 1. Ali vemos que a ação de Deus sobre os homossexuais é a de entregá-los ainda mais a tais ações reprováveis. Isso significa que o Senhor, muitas vezes, condena o pecador com mais pecado, portanto, com mais ira vindoura. Perceba que, muitas vezes, conseguir o que se deseja pode não ser uma bênção, mas uma provação. Quantos não são os que estão totalmente deficientes em suas vidas espirituais, totalmente voltados para as coisas terrenas, e recebem tudo o que desejam, de modo a evidenciar o quanto os corações de tais indivíduos estão longe do Pai?

Portanto, cuidado! Fazer um pedido em oração e alcançá-lo, não é sinal de intimidade com Deus, tão pouco de uma vida de oração vitoriosa. Podemos até pensar que oramos e recebemos, mas oramos pedindo uma bênção e acabamos recebendo uma prova de que nosso prazer está nas coisas, ao invés de estar no Senhor. Isso nos mostra que a oração é um exercício daquele que tem seu prazer no Senhor; o que for fora disso não é oração, mas abuso do relacionamento com Deus.

Orgulho de que?

2010-06-07T10:36:00.008-03:00

Em mais um ano vemos a parada gay chamando a atenção para a Av. Paulista. Muito mais do que um simples movimento para defesa de ideais, esse é um momento para que pessoas, que por vezes estão reprimidas em seus desejos, tenham a liberdade para fazerem o que querem. Como um cristão, é óbvio que tenho minha opinião sobre a questão do homossexualismo, e também é óbvio que entendo que minha opinião é formada segundo o ensino bíblico. Mas, quando tocamos nesse assunto, sempre esbarramos num problema: o uso da palavra preconceito.

Perceba que não escrevi que o problema é o preconceito em si, mas o uso dessa palavra. É claro que o preconceito é um fato indesejável, mas é um erro o modo como tal palavra tem sido usada. Basta ver as discussões acaloradas sobre o assunto, sempre que alguém fala algo contra o homossexualismo, lá vem os defensores atacar com o brado: - “Preconceito!”

Sinceramente, penso ser esse um comportamento de pouca valia para a defesa inteligente da causa homossexual. A palavra preconceito significa um conceito elaborado antes do tempo. Isso significa que o preconceito se torna real quando a pessoa, sem ter elementos suficientes para estabelecer um conceito correto, o faz ainda assim.

Longe de querer dizer que isso não existe, é uma defesa muito pouco inteligente acusar todos os que são contra de preconceituosos. Ser contra não é ser preconceituoso, pois muitos dos que são contra, conhecem homossexuais, conversou com os mesmos; também avaliaram textos bíblicos, questões psicológicas e sociais e, a partir de tudo isso, formaram seu conceito. O único valor, por fim, de tal uso indiscriminado do termo, é o de dar meios para que os defensores dessa causa deixem fruir toda a sua raiva.

É preciso que se entenda, de uma vez por todas, que o fato de ser afirmar uma coisa tacitamente não a torna verdade. E isso também pode ser dito quanto ao uso da palavra discriminação, homofobia e quanto ao desejo de muitos de mudarem de sexo – nascer homem e dizer que se sente mulher não torna a pessoa mulher, e vice-versa, ainda que se acredite e insista no ponto. Portanto, cuidado, nem todos que são contra o homossexualismo e suas variantes, são preconceituosos.

Um segundo aspecto que podemos tratar sobre a questão do homossexualismo é a afirmação de alguns de que a Bíblia não se mostra contra. No mínimo, isso é uma brincadeira, para não dizer uma falta completa de capacidade de interpretação. Digo sem ofensa, pois, para qualquer um que nem tem contato com as Escrituras, pode ver que ela se opõe tacitamente ao homossexualismo. Se não, vejamos.

1 Coríntios 6.9 vemos que os efeminados não herdarão o Reino dos céus. Em busca de defender o ponto de vista homossexual, alguns querem dizer que a palavra “efeminados” tem a ver com a luxúria sexual, algo que o homossexualismo não seria. No entanto, a palavra grega para tal termo tem justamente o significado de homossexual. O que temos neste verso é um desdobramento da luxúria: impureza, adultério, homossexualismo, sodomia e idolatria. Idolatria parece estar fora de lugar nessa lista de pecados luxuriosos, mas ela é justamente o significado de todos eles. É a idolatria do prazer, da adrenalina e de tantas outras sensações e distúrbios que produz esses frutos. O homossexualismo é naturalmente parte deles e a correta tradução para o termo grego utilizado neste verso.

Outro texto que demonstra que a Bíblia é contrária ao homossexualismo é também um dos mais conhecidos para esse tema: Romanos 1. Ali vemos Paulo dando claros argumentos contra o homossexualismo, dizendo que o homem deixou o uso natural da mulher, cometendo torpeza homem com homem. Creio que aqui também o homossexual poderia argumentar que ser homossexual não significa cometer torpeza. No entanto, isso é força, ou melhor, ignorar o texto, que define que tal torpeza é o homossexualismo em si. Algo tão abominável diante de Deus, que chamou de imundícia e torpeza.

Segundo o apóstolo, essa mudança do “uso” da mulher, pelo homem (lembrando que o texto também fala de mulher com mulher) é uma mudança da verdade de Deus; mas que verdade seria esta? Penso eu que Paulo estaria falando sobre a criação da humanidade, de acordo com o que está em Genesis 1.27, onde diz que Deus criou o “homem” (humanidade) à sua imagem e fez “homem e mulher” (macho e fêmea). Isso significa que a humanidade é definida pela dupla sexualidade, que está ligada à natureza do corpo, caso contrário, Deus não precisaria criar uma mulher para chamar o macho de macho e a fêmea de fêmea. Bastaria um sexo e a posterior escolha da sexualidade. De modo nenhum!

Ser homem é ser homem de corpo e alma. O homem é um ser indivisível, parte material e parte imaterial. Um é a representação do outro e está ligado ao outro de tal modo, que o que acontece com um, se torna fato para o outro. Portanto, ser homem é ser no corpo e na alma – e o mesmo quanto à mulher, obviamente. Não há, aqui, qualquer indicativo de liberdade sexual, tão pouco de apoio ao homossexualismo – tem gente que não só diz que a Bíblia não é contra, como apóia o homossexualismo. É absurda a idéia de As Escrituras contenham qualquer tipo de anuência à prática homossexual. Senão, vejamos dois exemplos muito utilizados pelos homossexuais para dizerem que a Bíblia concorda com o homossexualismo.

O primeiro exemplo é o da amizade de Davi e Jônatas. Homossexuais, na luta por encontrarem apoio para suas práticas – pelo menos, os que se dizem cristãos – dizem que esse texto mostra uma clara relação homossexual. Dando uma boa olhada nos termos que a Bíblia utiliza para descrever a união sexual, vemos que não é o que acontece nesse caso. O texto diz que Davi e Jônatas tiveram uma ligação de alma, não de carne (1Sm 18.1), como é visto em Gênesis 2.24. A ligação entre esses dois amigos não foi marcada pelo contato físico, mas pelo amor abnegado de ambos, principalmente de Jônatas, que abriu mão do que era seu, para que Davi possuísse tais coisas.

Quando os homossexuais afirmam que nessa amizade há uma relação homossexual, eles demonstram todo o preconceito que há neles mesmos. Dois homens não podem se amar profundamente sem que isso signifique sexo? Penso que sim! Ter amigos mais chegados que irmãos é um fato reconhecido pelas Escrituras: “O homem que tem muitos amigos sai perdendo; mas há amigo mais chegado do que um irmão.” (Pv 18.24) Não é interessante que aqueles que tanto acusam de homofobia os que discordam do homossexualismo (simplesmente discordam, não estou falando de violência) sejam tão tácitos e preconceituosos em dizer que uma amizade profunda indique homossexualismo? Mas o preconceito homossexual não para por ai.

Nem mesmo nosso Senhor Jesus escapa da tentativa de encontrar apoio bíblico para o homossexualismo. Na passagem da santa ceia, quando João recosta-se sobre o peito de Jesus (Jo 13.25), alguns homossexuais, que se dizem cristãos, mais uma vez demonstram o preconceito, ao afirmarem que essa intimidade de João era um sinal da relação homossexual entre o Mestre e seus discípulos. Mas, mais uma vez eu pergunto: seria esse sinal de intimidade e preocupação por parte de João um sinal de homossexualismo? Esbravejo eu agora: PRECONCEITO! Viajantes de mais de três anos, o entendimento de que diante deles está seu Senhor e agora a terrível declaração de que um deles ali iria traí-lo; não é razão suficiente para um homem preocupado inclinar-se procurando a aceitação de seu Senhor? Além disso, e mais importante, é a posição em que eles estavam.

Todos nós, quando pensamos na última ceia, temos a tendência de pensar no quadro de Da Vinci. Todos sentados, do modo como fazemos hoje, entorno da mesa com os alimentos. Contudo, isso não tem nada a ver com modo de se comer naquela época. As pessoas ficavam praticamente deitadas, apoiadas sobre um dos braços e comendo com o outro. Diante disto, não é difícil de imaginar o porque de João ter se reclinado sobre o peito de Jesus. O fato de ele ser o discípulo amado, só trouxe maior segurança e intimidade para obter a resposta de sua dúvida de modo tão íntimo. Tenho pena dos homossexuais, que afirmam tal absurdo, pois estes não tem uma amizade tão profunda que não signifique troca de fluídos sexuais e, por isso, não conseguem imaginar que tal ocorra com alguém - se não for isso, então, por que eles taxam tudo de homossexual?

Segundo a teologia bíblica sobre a sexualidade e a natureza humana, Jesus jamais seria homossexual. Como dito anteriormente, é próprio da humanidade ter macho e fêmea, e isso se refere não somente ao corpo, mas ao ser. Ser homem é o ser de corpo e alma; ser mulher é ser de corpo e alma. A única forma de relacionamento desses gêneros é hétero, como nos mostra Gênesis 2, onde vemos que o homem deveria deixar pai e mãe e se unir à sua mulher – aquela que é fêmea, que foi criada por Deus, não aquele que sente uma mulher. Isso se torna ainda mais claro, quando vermos a razão para existir macho e fêmea: relacionamento que se reproduza.

Nossa sexualidade tem um objetivo duplo: relacionamento e reprodução. Deus nos abençoou para sermos fecundos e encher a terra. Masculinidade e feminilidade estão ligados a esse propósito, não à nossa vontade, desvios e pecados. Não é porque dizemos ser algo que nos tornamos algo. Não é porque um homem se sente mulher e diz-se mulher, que ele se torna uma, mesmo com uma cirurgia de mudança de sexo – o mesmo se diz para uma mulher que se diz homem. Somos o que somos, portanto, para cumprir o propósito de termos relacionamentos que gerem frutos e encham a terra da imagem de Deus.

Mesmo que alguém diga que nasceu deste modo, isso não significa, ou torna a coisa certa. Muitos nascem com problemas. Doenças, distúrbios, dificuldades e condições adversas, mas todos lutam contra elas. Nascer com algo, não significa ter de aceitar tal coisa. Do ponto de vista bíblico, ainda que se aceite como verdade que o homossexual nasceu em tal condição, isso apenas aponta para o modo como pecado afetou tal pessoa, não que tal condição seja certa. De nascimento ou não, o pecado nos afeta e devemos lutar contra isso. Na verdade, todos os pecados que cometemos são de nascimento. Nascemos em pecado. Alguns serão assassinos, outros mentirosos, muitos desobediente aos pais, adúlteros, invejosos, fofoqueiros e também homossexuais, mas todos nasceram pecadores.

Qualquer uma dessas condições são provenientes do pecado. Nascer pecador não torna a coisa correta. Se assim o fosse, todos os assassinos, desobedientes, fofoqueiros e outras tantas modalidades de pecado poderiam ser escusadas pelo simples argumento de que se nasceu com esse instinto, com essa inclinação. Perceba a falta de lógica e de conhecimento dos efeitos e da natureza do pecado. Diante disso, não consigo entender porque tanto esforço por tornar algo biblicamente correto. Melhor seria ignorar Deus e sua lei. Melhor seria não tentar forçar textos bíblicos, para que dissessem algo que eles não dizem e simplesmente ignora-los.

Outro ponto interessante, é que esse tipo de esforço, seja o de se fazer uma parada tão grande, ou o de forçar textos, sempre estão ligados ao desejo humano de tornar aceitável seus desvios sexuais. Não vemos uma parada que junte tantas pessoas para tirar governantes corruptos do poder; contra a violência; pela educação ou outras motivos mais nobres e que afetem mais a população como um todo. O fato é que a perversão humana nos move mais do que assuntos de necessidades básicas.

Por outro lado, consigo ver algo de positivo na movimentação homossexual. Ao fazerem tanto barulho, os homossexuais nos lembram de algo muito simples: eles são pessoas. De fato, mesmo discordando do homossexualismo, não penso que reações violentas, agressivas e ofensivas sejam o caminho correto. Temos de olhar com reprovação para aqueles que são verdadeiramente homofóbicos; aqueles que agem com violência, desrespeito e desprezo. Nosso Senhor nunca olhou para o pecador desta forma. Se penso que o homossexual está errado, então devo olhar com misericórdia, com a mesma misericórdia que desejo que Deus olhe para meus pecados. Por mais que eu sinta repugnância ao ato homossexual, isso não pode se transformar em ódio, desprezo e violência contra o pecador. Homossexual tem direitos e também foram criados à imagem de Deus, bem como qualquer outro pecador.

Diante de tudo isso, meu desejo é que o amor de Deus convença todo pecador: homossexuais, assassinos, mentirosos, ladrões, adúlteros, desobedientes; de que precisam se arrepender de seus pecados e pararem de arrumar desculpas e argumentos, buscando justificá-los. Portanto, não há do que se orgulhar. Biblicamente falando, não há orgulho gay, bem como não há orgulho para nenhuma classe de pecado. É imperativo a todo homossexual que crê em Cristo, nas Escrituras e na salvação, saber que lutar contra o pecado é o caminho de intimidade com Deus. Forçar textos e usar argumentos totalmente influenciados pelas paixões e dificuldades de se vencer o pecado não mudará nada, apenas cria uma ilusão de que tudo é muito normal – como se normal fosse sinônimo de CERTO!

Um ataque nada surpresa ao comboio de ajuda humanitária

2010-06-01T11:05:00.003-03:00

O ataque das tropas israelenses ao comboio de ajuda humanitária provindo da Turquia, nos deixa bem claro uma coisa: a paz naquela região é impossível. Sou cético quanto à essa possibilidade, pois desde que sou criança ouço as notícias sobre as negociações de paz naquela região e nunca há um progresso realmente animador. As questões envolvidas naquele confronto são tão diversas, que penso que nenhum tipo de negociação irá satisfazer a ambos os lados ao ponto de trazer paz.

A questão da terra é o ponto inicial. Devemos nos lembrar que todos os povos que ali estão se sentem no direito de possuir aquela terra. Todos se dizem filhos de Abrão, portanto, herdeiros da promessa de Deus. Nisso entendemos que o ponto não é apenas territorial, mas religioso. Ainda que tenham a mesma origem no patriarca bíblico, ou alcorânico, são povos que se odeiam profundamente. Cada um tem sua interpretação religiosa, o que os leva a encarar um ao outro como inimigos no cumprimento das promessas de Deus.

Mas, somando a esse último ponto, devemos nos lembrar de que muitos que estão sendo expulsos de seus lares e tendo sua liberdade de ir e vir limitada, estão lá há gerações. Como um migrante, saído de Brasília para São Paulo, sei o que é amar a terra em que se nasceu. Quando se está nela pouco pensamos sobre isso, mas quando alguém a toma de você, a cerca e lhe impede de aproveitar o lugar que você sempre aproveitou, certamente seu sofrimento poderá ser tão grande, a ponto de lutar por seus direitos. Israel invadiu a faixa de Gaza e tirou a liberdade de muitos árabes, ou islâmicos, de permanecerem em seus lares. Separou família, tirou o sustento e o ciclo social de muitas pessoas. É claro que como cristão creio que os Judeus são o povo de Deus e que aquela terra foi prometida a eles. Mas, como cristão, calvinista-amilenista, também creio que Cristo tornou a posse daquela terra uma razão inútil. Tudo não passou de um símbolo da Nova Jerusalém – essa, sim, possuiremos sem embaraços.

Não posso encarar esse frenesi de alguns cristãos pela restauração territorial de Israel como um entendimento bíblico correto. Não sou pré-histórico (uma gozação com os pré-milenistas históricos), não creio que a restauração do Israel de Deus seja um ponto ligado àquele povo, mas ao que está em Gálatas e em Romanos sobre o verdadeiro israelita, isto é, aquele que crê no Messias, como Abrão creu, ou seja, em Cristo (pois, para os cristãos, esse é o Messias esperado no AT). Isso significa que a restauração de Israel tem que ver com o próprio progresso da Igreja, e não com a posse daquela terra.

Além disso, temos a questão econômica. Podemos pensar em petróleo, mas manter a guerra naquela região é uma fonte de renda muito maior. Mais do que explorar as riquezas naturais daquela região, explorar o ódio entre aqueles povos é algum muito rentável. Seria de uma ingenuidade muito grande crer que aquele que vende arma para um lado, não o faria para o outro. Que aquele que inventa novas formas de matar só as apresentará para um lado. Vender a morte é algo tão lucrativo, que eu não duvidaria de muitas sabotagens nesses anos de tentativa de se estabelecer a paz. Isso significa que, além do ódio entre aqueles povos (lembrando que nem todos que lá estão sentem isso, mas não são esses que ocupam o poder), há o interesse econômico na guerra entre eles, e como diz o “velho deitado”: “pra baixo, todo santo ajuda”.

Você pode até pensar: - Lá vem aquele pessimista de novo! – mas, com um líder que se sente provocado por um comboio de ajuda humanitária, não é perigoso até que ele ordene um ataque, por ter se sujado com a tinta da caneta da assinatura de mais um dos bilhões de acordos de paz? Ora, como estabelecer a paz quando o espírito é de não ceder em nada? Quando a motivação é a de mostrar força todo o tempo? Quando abrir mão significa liberar uma granada? Pessimista ou não, você terá de concordar que a faixa de Gaza é uma região onde a paz não só é um substantivo abstrato, mas também lendário, que só existe no imaginário coletivo de uns poucos.

Você tem medo de morrer? (opine!)

2010-05-20T13:51:00.004-03:00

“Porquanto, para mim, o viver é Cristo, e o morrer é lucro.” (Fl 1.21)

O que leva um homem a dizer palavras tão profundas quanto à sua própria existência? Será que nós estaríamos com a fé tão em dia a ponto de encararmos a realidade da morte de forma tão convicta? Por que será que crentes, mesmo conhecendo as promessas de Deus, sabendo o que nos aguarda após a morte; mesmo depois de tudo o que João descreveu em Apocalipse ainda tem tanto medo da morte?

A resposta para essas perguntas, penso eu, está na própria fraqueza de nossa fé. Jesus nos disse que se nossa fé fosse to tamanho de um grão de mostarda – uma das menores sementes – moveríamos montanhas (Mt 17.20), pois saberíamos o caminho da vontade de Deus – e isso é ter fé: andar segundo o caminho de Deus, mesmo que, por causa do pecado, nossas inclinações indiquem o contrário. Obviamente, esse caminhar em fé inclui muito mais, mas, por hora, basta esse aspecto.

Com isso em mente, por não andarmos, ou por não concebermos todos os aspectos da vida segundo nossa fé (aqui inclui o conteúdo, ou conjunto de doutrinas), acabamos por viver um conflito entre o que cremos e o que fazemos. Mesmo crendo na vida eterna, na salvação, na existência e soberania de Deus, temos medo de partir desta para melhor. Certamente nossos conceitos não estão de fato guiando nossa mente. Ainda nos orientamos muito por nossas percepções e pouco pela revelação de Deus.

Ainda que Deus diga que estamos caminhando para a salvação, nossa percepção nos diz que a morte é o fim. Ainda que a Palavra de Deus nos diga que iremos ressuscitar na volta de Cristo, nossa percepção diz que a morte põe fim à nossa existência. Mesmo que haja a promessa de que Jesus realizou a obra de salvação, da qual o Espírito é penhor, isto é, garantia, nossa percepção diz que se não fizermos algo, já era; mas como não há nada que possamos fazer em relação à morte, e como já não nos dirigimos pela revelação de Deus, então, nos desesperamos.

Por outro lado, como podemos ver no exemplo de Paulo, podemos sim, orientar nossa existência e reação aos fatos da vida, pela revelação de Deus. Nosso apóstolo tinha segurança de que estava liberto em Cristo. Quer isso significasse a morte, portanto ir para os braços de seu Senhor, quer isso significasse libertação de sua prisão, o que significaria continuar a pregar sobre esse Senhor. Para aquele pregador, não importava, Cristo é tudo, por isso ele disse que viver era Cristo e morrer é lucro.

Viver é fazer a obra que exalta a pessoa de Cristo, morrer é ir para os braços de Cristo. Numa ou noutra situação, a confiança de Paulo é de que sua vida não era mais viver e morrer, mas para sempre, viver, pois ele já vivenciava a realidade e a profundidade do fato de Cristo ser o caminho, a verdade e a VIDA! Crer nisso seria muito mais que uma declaração de fé, mas é verdadeiramente enxergar a vida por esse meio. O exemplo desse irmão nos conduz ao fato de que nossa fé tem de influenciar os limites de nossa mente, que não te a ver com as complexidades da ciência, mas com a simplicidade do fato de que não vivemos para sempre, pelo menos não nesta realidade de hoje.

Nossa mente consegue conceber que temos um espaço com milhões e milhões de anos luz de tamanho. Nossa mente consegue entender que partículas subatômicas influenciam ou determinam os grandes fatos do cosmo. Nosso raciocínio consegue conceber filosofias complexas que, ainda que incoerentes, demonstram toda a profundidade da alma humana, ainda que caída. Contudo, nossa mente não consegue, pela pura impossibilidade de contradição, conceber a “infucionalidade” da morte, pois, se a mente conceber, então, há algo nessa concepção que anula tal neologismo: a própria concepção do fato. Por isso, temos medo do que não concebemos, mas é ai que entra o passo da fé.

Antes de concordar com Kierkeergard e conceber a fé como um salto no desconhecido, devo dizer que a fé é o passo da confiança. Sim, andar em fé não é andar no escuro, mas é confiar que o que Deus nos revelou, ainda que não tenhamos meios para comprovar prontamente, é a verdade. Confiamos que a revelação de que somos seres criados, mesmo não estando lá no princípio de tudo, é verdade. Confiamos que, apesar da queda, Deus estabeleceu um caminho para a salvação do homem e que, portanto, há uma realidade além desta caída. Confiamos que tal realidade foi possibilitada pela encarnação do Filho, que se entregou para pagar nossos pecados – mesmo sem termos presenciado a crucificação. Confiamos também que, mesmo sem termos morrido antes, há algo além de quando nosso corpo se separa da alma do que a simples estagnação irreversível e corruptora.

Tudo isso significa que não estamos dando um passo no escuro, mas um passo na clara revelação de Deus. Nosso temor não está no fato de que tudo é obscuro, mas de que não estamos crendo devidamente no que o Criador nos revela. Podemos ter certeza do que nos aguarda, só não temos é a fé necessária para confiar suficientemente na informação que nos foi dada. Isso revela, de fato, nossa falta de confiança, que é parte do que constitui a fé - por isso digo que nossa fé é menor que o grão de mostarda, pois não moveu a montanha chamada medo.

Se crêssemos íntegramente que o Senhor está falando a verdade, não temeríamos. Não digo que não temeríamos as dores, pois nem Jesus as encarou serenamente, mas pediu a Deus para não as sofrer, ainda que estivesse disposto a tanto. Mas, muito mais do que dores, a morte significa a total impossibilidade e total falta de controle de nossas vidas, ou daquilo que virá depois, que, na verdade, não passa da velha ilusão de que nossa existência está em nossas mãos.

Neste ponto, temos de nos lembrar que somos criaturas. Numa realidade criada, o controle está nas mãos do Criador. Ele define tempos e modos. Meios e propósitos. Nunca estivemos em nossas próprias mãos, ou você acha que criação, queda, redenção e vida e eterna são frutos de escolhas impulsivas e momentâneas de Deus,. ou mesmo do homem? Não! São fruto dos planos eternos do Criador, que sempre teve nossas vidas em suas mãos, e que nos ensina que vivemos e morremos, devolvendo à terra seu pó e nossa alma ao seu Criador e guardião.

O passo da fé é o passo da inteligência, da sabedoria e da confiança. Somos inteligentes em descansar naquele que pode. Somos sábios em sabermos que somos incapazes e dependemos dEle. Somos confiantes quando nos tranquilizamos por vermos a vida segundo a revelação que nosso Senhor nos entrega.

Para aquele que crê, viver ou morrer, não faz diferença. Numa ou noutra circunstância, sua vida e sua existência se resumem a um fato, ou melhor, a uma pessoa: Jesus Cristo. Se nossa visão da morte é algo desesperado e deixado de lado, pois não nos sentimos confortáveis com o assunto, é por que nossa confiança na Palavra de Deus, ou seja, em sua revelação, não está como deveria. Se o Pai falou, então é. Se Palavra me disse que é bom partirmos para os braços de Jesus, então podemos salmodiar dizendo: “Preciosa é aos olhos do SENHOR a morte dos seus santos.” (Sl 116.15)

NASCEU!

2010-05-19T10:33:00.001-03:00

Parem tudo, minha sobrinha nasceu. Desde o último dia 17 estou muito feliz, pois a Bia, filha de minha irmã, nasceu em Brasília, exatamente às 10h41min. Para minha alegria, exatamente 2 meses após o meu aniversário. Agradeço a Deus pela boa gestação de minha irmã e pela boa saúde de minha “picutuxa”.

Curtam ai a foto do joelhinho mais lindo do mundo!

Parabéns, mamãe!

2010-05-13T18:46:00.006-03:00

Hoje, vou postar dois textos. O primeiro já vinha trabalhando nele nos tempinhos livres. Esse é para homenagear minha mãe. Não bastando o dia das mães, neste último domingo, hoje é aniversário dela. Para sua alegria, ela recebeu a notícia de que minha primeira sobrinha, a Biatriz, chega na segunda.

Portanto, a partir do dia 19, além de mamãe, D. Fátima será vovó. Sorte da Bia, que não será criada por minha mãe durona. Tendo ela como mãe, não tive moleza. Ela era do tipo que desconfia e castigava primeiro, para perguntar depois. Bom, o fato é que eu tenho de confessar que ela deve ter errado em fazer isso só umas 4 ou 5 vezes nas milhões que levei aquelas palmadas e fiquei de castigo....srsrs. Isso é, eu bem que merecia...rsrs

O esforço de minha mãe me fez entender a realidade da vida e o respeito. Com ela aprendi o valor das regras, o respeito pelo que é do outro e a não fazer birra com a vida – principalmente a não fazer birra, pois ela falava uma única vez.

Pode parecer que minha vida era um inferno - e naquele tempo de criança eu pensava mesmo que era -, mas, à medida que eu amadurecia, fui percebendo o valor de tanta bronca e de tantas brigas. Quando precisei viver sozinho, com 18 anos, em São Paulo, não tive problemas. Encarei a vida de frente e pronto. Cometi meus erros, mas vi homens de 30 anos fazerem o que eu nos meus 18 já sabia que não se poderia fazer.

O fato é: aqui estou. Inteiro, ainda pronto, progredindo, ainda aprendendo, graças a Deus, que usou minha amada mãe para isso. Tudo que posso fazer é dizer: Senhor, obrigado! Mamãe, parabéns, feliz aniversário, te amo muito! – aliás, é só o que posso fazer mesmo. A grana tá curta para mandar um presentinho...srsrs.

Princípios para a família da aliança

2010-05-13T18:25:00.002-03:00

Acrescentou Deus: Toma teu filho, teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; oferece-o ali em holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostrarei.

Acho que a oferta de Isaque a Deus, feita por Abraão, é uma das mais impressionantes e emocionantes histórias já contadas. Vejo naqueles dias de angústia de nosso patriarca o limite do sofrimento humano quando, por amor a Deus, um homem rompe com seus sonhos e desejos, a ponto de entregar seu tão esperado filho.

Para muitos essa história parece uma seção de tortura, mas temos de entender os propósitos de Deus. Longe de um simples teste, o Senhor estava fazendo uso de sua criação, para cumprir seus desejos. Como já foi postado aqui antes, fomos criados não para nossa felicidade, mas para a satisfação do Criador. Nesse sentido, no desejo de revelar sua glória e preparar o caminho para seu Filho, Deus pediu o que havia dado a Abraão. Ainda que isso tenha causado sofrimento a Abraão, não é crueldade o Senhor exigir o que lhe é de direito. Nada pode ser negado àquele que a tudo possui e dá a quem deseja. Se Deus diz que é hora, é hora.

Abraão, mesmo sofrendo, segue o mandato de Deus. Obedecendo suas ordens, o patriarca leva seu filho amado ao monte onde Deus iria ordenar que fosse construído o templo, no qual seriam realizados todos os sacrifícios. Isaque seria a antecipação de todos aqueles ritos, com a diferença, como sabemos, que ele não derramaria sangue. Na verdade, Isaque não representou as ofertas, mas os ofertantes, que não eram mortos, mas tinham alguém que era morto em seu lugar. Anos depois desta história, então, todo o povo iria para o monte, para não morrer e ver uma vida sendo tirada em seu lugar.

Contudo, Abraão não sabia disso. Tudo que ele sabia era da ordem de matar seu filho. Com sua atitude resignada ele nos mostra o verdadeiro fundamento da família da aliança. Esta, antes de tudo, tem Deus como a coisa mais importante.

Mesmo depois de esperar por anos que Sara lhe desse um filho, Abraão se levanta para obedecer a Deus. Como pai de uma família da aliança, aquele homem não poderia negar a Deus, o ser mais importante de todas as famílias, o que ele desejava. Ainda que sua esposa fosse importante. Mesmo que seu filho fosse tão amado e desejado, aquele pai não poderia deixar de reconhecer que mais importante do que qualquer coisa na existência humana está sua relação com seu Criador.

Gostamos muito de declarar nosso amor pelo Pai, mas será que estaríamos prontos a fazer o mesmo? Estou casado há mais de 3anos, buscando engravidar, mas ainda não consegui. Já estou com 31 anos e ansioso por um filho, que já desejava ter desde meus 23 anos. Pergunto-me, diante dessa história, se eu seria capaz de entregar um filho tão esperado; matá-lo com minhas próprias mãos. Agradeço a Deus por não ter de encarar o mesmo dilema de Abraão, pois Cristo já deu o que o Senhor deseja, mas será que consigo priorizar Deus do modo correto em todas as áreas de minha vida? Estou certo que não.

Você pode dizer que Deus foi cruel. Mas temos de olhar da perspectiva divina. O Senhor já tinha, desde a eternidade, seu plano para enviar seu Filho para morrer na cruz. Ele não sacrificaria inutilmente um ser humano. Seu ensino de total preferência para Abraão era um importante exercício de fé. Mais do que isso, ao vermos o próprio Filho de Deus, podendo livrar-se da cruz, dar sua vida voluntariamente (Jo 10.18), e tudo isso por mandato do Pai, percebemos que não há crueldade. O Senhor estava ensinando uma importante lição a Abraão, que começa com o fato de que nada é mais importante que nosso Deus, mas que não para por ai. Nosso patriarca também veria que nosso sustento vem das mãos de Deus.

Após dias de caminhada, finalmente Abraão chega ao monte Moriá. Assim como Cristo passou três dias morto, Abraão passou três dias pensando que seu filho era um moribundo. Mas assim como Cristo se levantou ao terceiro dia, Isaque também sairia de lá levantado de seu altar. A diferença é que Cristo levantou-se da morte, substituindo o pecador e Isaque, levantou-se da vida, substituído pelo cordeiro provido por Deus. Ao contrário do que muitos podem pensar, Isaque não representou Cristo, mas o povo de Deus. Nesta historio, Cristo é representado pelo cordeiro preso pelos chifres; ele perdeu sua vida para Isaque vivesse. De igual modo, o povo de Deus não prova de sua ira, saindo ileso deste terrível destino, mas não sem vermos nosso Redentor ensanguentado na cruz.

A família que anda nos caminhos do Senhor não só o tem como a principal coisa, como também sabe que é sustentada por ele. Deus dera o filho a Abraão; ele deu a terra a Abraão e, agora, dá algo para substituir seu filho. Abraão aprendera não só a priorizar a Deus, mas a confiar em seu sustento. Nosso pai na fé sabia que não poderia negar seu filho, pois o havia recebido das mãos do Pai, mas diante da possibilidade de perdê-lo, ele aprende que o Senhor é o provedor da vida e de todos os seus aspectos. Não há nenhum tipo de necessidade ou área da vida humana que não seja sustentada por Deus, naquela oportunidade Abraão aprendeu que quem provê redenção é o Senhor.

Estamos acostumados a vermos nosso ciclo familiar como um ambiente sustentado pelos pais. Contudo, a Palavra de Deus nos mostra que tal ambiente é sustentado pelo Senhor. Nossas vidas, assim como a de Abraão, tem cada detalhe cuidado pelo Pai. Nossas necessidades físicas, psicológicas e espirituais estão nas mãos do Senhor. Não somos nós com nossos trabalhos que sustentamos nossas famílias, mas é o Criador quem provê até mesmo a inteligência necessária para trabalhar. Dificilmente encontraremos uma história que deixe tão claro que estamos nas mãos do Senhor – e que belas mãos para se estar. Infelizmente, muitos de nós preferem uma visão libertária do homem, tornando-o dependente de Deus somente no que tange ao espiritual.

Não sei como, mas muitos que se dizem crentes afirmam o dito popular: “faça por onde que eu te ajudarei”; ou: “Deus ajuda quem cedo madruga”. Inexplicavelmente alguns até pensam e afirmam que isso está na Bíblia, mas não há nada nem parecido por lá – talvez na versão revista e personalizada. Se temos consciência de que vivemos em aliança com Deus, firmada desde Adão, então, o entendimento de que estamos totalmente em suas mãos é certo. Não espere uma experiência desesperadora como a de Abraão para aprender esse fato. Aprenda com sua experiência e com o que nos ensina as Escrituras. Abraão não tinha tanto material didático como temos; ele sim teve de aprender muito e foi usado para nos ensinar. Diante dessa história, temos de nos resignar e confiar nas mãos do Senhor, ainda que isso signifique passar por grande sofrimento, pois não podemos nos concentrar tanto na atual situação, a ponto de esquecer das promessas de salvação do Senhor. E este é outro ponto que vemos como a família da aliança se estabelece: nas promessas de Deus.

Muitos de nós tem esperanças para o futuro. Confiamos em nossas poupanças, planos de previdência privada, aposentadorias, heranças e tantas outras coisas. Mas essa história de Abraão nos ensina a esperarmos nas promessas de Deus. Por um lado você pode dizer que o cumprimento de tais promessas podem requerer coisas muito duras de nossas vidas, mas devemos lembrar que depois de toda a angústia pela qual passou nosso patriarca, ele saiu daquele monte com seu filho vivo. Por sua vez, nosso Deus viu seu Filho sofrer, a ponto de sentir-se abandonado pelo Pai, tamanha era a ira deste pelos nossos pecados, e, depois, morrer. Saímos vivos e nosso Redentor sai morto: qual situação será melhor?

Mas temos de voltar um pouco na história de Abraão e lembrarmos da promessa que Deus havia feito. O Senhor prometera uma descendência numerosa como a areia do mar a Abraão. O Pai o havia separado de todo o mundo para trazer sobre sua vida não a terra de Canaã, mas a salvação. Canaã era apenas símbolo da Nova Jerusalém, onde a providência e cuidado de Deus poderão ser descritos de modo ainda mais abundante do que uma terra que mana leite e mel. Portanto, tendo recebido a promessa de Deus, Abraão poderia descansar em saber que o Senhor cumpre suas promessas. Verdadeiramente, nós podemos descansar diante da cruz de Cristo, sabendo que ele cumpriu a promessa de que a ira de Deus não cairia sobre seu povo, mas sobre seu substituto.

Não podemos dar falsas esperanças aos nossos filhos. Não é o que ajuntamos de bens e nossas economias que garantem nosso futuro. Tão pouco uma boa formação vai garantir um futuro a quem quer que seja. Somente vivendo nas promessas do Pai podemos ter uma esperança que não falha. Esperar nas garantias deste mundo é confiar em cisternas rotas que não retém água. Somente nas promessas de Deus, firmada em seu Filho, nosso Redentor, morto na cruz, poderemos ter alguma esperança. Nosso patriarca não poderia deixar de amar a seu, ao mesmo tempo que não poderia deixar de obedecer aquele que lhe dera o filho. Não sabemos o que se passava nos pensamentos de Abraão. Não sabemos se aquele pai ainda tinha alguma esperança, mas se entendemos que ele já conhecia bem a seu Deus, então, certamente ele ainda tinha esperança de vida. Mas, enquanto o Senhor não voltasse atrás, ele não poderia confiar sua possível esperança.

Interessantemente é o Anjo do Senhor que vem a Abraão, impedi-lo de matar seu filho. isso é interessante, pois, quando vemos o modo como o Anjo do Senhor é tratado, temos a nítida impressão de que ele é tratado como Deus. Isso significa que, se temos o Pai claramente exposto no AT, bem como o Espírito, temos, então, o próprio Filho de Deus, aquele que seria morto, dizendo àquele pai que não mate seu filho. Foi o Cordeiro de Deus que impediu a morte de Isaque, afirmando a Abraão que seu comportamento de fé o manteve na aliança – isso tem de ser entendido, pois não houve novas promessas, só a confirmação das que já haviam sido feitas quando Abraão ainda era Abrão de Ur dos caldeus.

Sendo assim, vemos que nosso Redentor age como desvio da ira de Deus sobre o pecador desde o AT. Verdadeiramente temos um sacerdote que vem agindo desde os tempos antigos, firmando ainda mais nossa confiança nas promessas de Deus. Isso conduziu a família de Abraão a viver pelas promessas de Deus. Agir priorizando Deus e confiando em seu sustento, levou nosso patriarca a não negar seu filho e ver a promessa de seu Senhor se cumprir em sua vida. Abraão não tinha de jogar as promessas de Deus em sua cara para contestar o sacrifício de seu Filho. O Criador havia prometido uma grande descendência a partir do filho de Sara, portanto, Abraão poderia ter questionado o Senhor a partir de suas promessas, mas ele preferiu a obediência. Enquanto muitos, por tão pouco, encostam Deus na parede com suas “promessas”, aquele pai não questionou tendo diante de si o desafio não só de perder seu filho, mas de ter de matá-lo com suas próprias mãos.

Confiar nas promessas de Deus, foi o que levou Abraão a ouvir a confirmação de que tudo que lhe fora prometido se cumpriria. Hoje, vemos que tal cumprimento foi muito além do que poderia ter imaginado Abraão. Vemos que não só sua descendência é como a areia do mar, como ela não está presa aos fatores genéticos. A prometida descendência numerosa de Abraão se estabelece naqueles que vivem na mesma fé abraâmica, confiando nas mesmas promessas de salvação.

Se temos a mesma fé desse homem, ajamos como ele. Não neguemos nem duvidemos das promessas de Deus. Quando ele o fez, trouxe consequências que podem ser vistas até nossos dias. Ele teve um filho fora da promessa de Deus, Ismael, que gerou um povo que até os dias de hoje é inimigo mortal dos Judeus.

O não sacrifício de Isaque era um anúncio de nosso não sacrifício. A morte daquele cordeiro no lugar de Isaque era um tipo da morte de Cristo em nosso lugar. Isso deve nos levar a reconsiderar os princípios de nossa família. Ela deve 1° priorizar a Deus; 2° ver-se dependente dele; 3° viver confiando em suas promessas.

Parabéns, mamães!

2010-05-09T12:41:00.003-03:00

O Texto a seguir foi vinculado no boletim de minha igreja. Coloquei-o aqui, para homenagear as mamães, mas, é claro, tendo a minha em foco. Por acaso, minha mãe é esse mulherão ai do lado, vovó ansiosa pelo nascimento da primeira netinha, a Bia.

Mãe, eu te amo muito e o texto tem você como fonte.

Neste dia das mães, gostaria de fazer uma homenagem diferente. No papel de pastor e de filho sei muito bem o quanto essa figura criada por Deus é importante. Estou há 12 anos morando longe de minha mãe e sinto que, ainda hoje, não tê-la mais perto faz falta. Tenho certeza que nessa caminhada teria errado menos se tivesse comigo os prontos conselhos de D. Maria de Fátima. Por outro lado, sei que quando ela me viu partir para a terra da garoa, ela já sabia que entregava um filho pronto ao mundo.

Depois de tantos anos de independência, percebo melhor todo trabalho de minha mãe, portanto, das mães. Vocês tem dura tarefa ao terem um filho: alimentá-lo, educá-lo, prepará-lo e vê-lo partir para a vida. Alguns ficam por perto, outro nem tanto, mas todos partem recheados com aquilo que receberam de vocês e dos pais – mas hoje é dia das mães, falemos de vocês.

Fico estarrecido com alguns que não reconhecem o valor de todo esforço de vocês mães. A gravidez, as noites sem dormir, a preocupação, a comida quentinha, a roupa limpa, a vigilância contras as dores da vida – e ainda tem filho que reclama da mãe. Tá certo que tem mãe que não nasceu para isso, mas a maioria se transforma ao sentir aquela vida crescendo dentro de si.

Nessa transformação, uma mulher se transforma em guerreira. Lembro de minha mãe, dando conta de três filhos, divorciada e tendo de trabalhar. Apesar dos percalços da vida, nenhum se perdeu. Pode ser que os filhos não se tornem tudo aquilo que os pais desejam, mas tenho a impressão que vocês mães se sentem realizadas ao verem filhos de bem que, mesmo que não sejam aquele sucesso na vida, aprenderam a reconhecer o esforço feito para criá-los.

Como pastor desta igreja, reconheço muitas mães vencedoras. Faço essa constatação não só pelos bons filhos, mas pela facilidade com que muitas demonstram carinho de mãe por mim. Não dá para substituir D. Fátima, mas dá para matar aquela vontade de se sentir um pouco do colinho da mamãe. Qualquer pessoa que consiga transferir esse carinho para fora dos limites da genética é uma mãe por excelência, e às mamães de nossa igreja posso dizer que muitas o fazem. Parabéns! Não só pelo seu dia, mas por todos os dias que vocês fizeram pessoas, tanto a seus filhos, como a outros, sentirem o cuidado maternal.

Deus abençôe a todas as mamães de nossa igreja!

Oração, um exercício do poder de Deus

2010-05-03T13:55:00.002-03:00

O hábito de oração há muito se tornou uma prática distorcida no meio evangélico. O que nos foi dado como um meio de comunhão com Deus, é usado como uma arma numa tal de batalha espiritual. Realmente, eu creio que há uma batalha, que estamos lutando contra o nosso inimigo, mas não creio que a oração seja uma arma direta contra ele. Quero dizer que não creio que por meio de nossa oração dizemos e fazemos algo contra nosso inimigo.

A oração é um meio de crescimento espiritual. Uma vida dedicada de oração nos conduz a um crescimento em nosso relacionamento com Deus, o que, necessariamente, representa um movimento contrário à ação inimigo. Por outro lado, não entendo que a Bíblia tenha ensinado a usarmos a oração, que é um canal de comunicação com Deus, como uma “metralhadora” a ser apontada contra Satanás. Penso que, de fato, a oração é um canal exclusivo para entrarmos em contato com Deus. Seu efeito é muito mais em mim, do que nos de fora, quem quer que seja. Ela me conduz mais a conhecer o poder de Deus, do que a “liberar” Seu poder através de mim.

Acho muito interessante que os autores bíblicos não sabiam nada desse negócio de batalha espiritual, pelo menos, nos moldes atuais. Hoje, vemos líderes, pastores, bispos e apóstolos asseverarem um conhecimento espiritual, que nos conduz a uma vida de oração poderosa. A assertiva de muitos desses leva crentes a baterem os pés, darem voltas entorno de alguma coisa, determinarem, encostarem Deus na parede com suas promessas, darem palavras de ordem a demônios e tantas outras fórmulas misteriosas de fazer coisas acontecerem por meio da oração.

Por sua vez, os autores bíblicos não haviam descoberto tais mistérios. Interessantemente, aqueles que foram inspirados por Deus não utilizaram tais métodos inovadores. Vemos a igreja primitiva e seus líderes mais proeminentes orarem diante de Deus, com muito temor e confiança, mas nunca dando palavras de ordem, encostando quem quer que seja na parede, ou algo que lembre a prática de oração que vemos no evangelicalismo atual.

Alguns, talvez, possam argumentar que a Bíblia nos ensina a chegarmos com intrepidez diante do trono de Deus. No entanto, intrepidez está muito distante da prática que vemos por ai. Longe de querer dizer que podemos chegar cheios de vontades diante de Deus, quando as Escrituras nos falam sobre chegar com intrepidez diante do trono da graça (Hb 10.19) ela está falando do fato de podermos ter confiança que nosso sumo sacerdote fez uma obra tão perfeita, que não precisamos temer a ira de Deus ao nos aproximarmos dele em oração.

Distante, portanto, de significar poder em nossas mãos, a oração, a meu ver, nos conduz ao poder de Deus. Na epístola de Tiago, irmão do Senhor, temos esse ensino dado de modo muito claro. Em Tiago 5.13-20 temos um belo ensino sobre a ligação da oração, seu poder e a comunhão com os irmãos. É justamente neste último ponto que o ensino de Tiago inicia. Vemos que a oração é um meio de comunhão, por meio da intercessão que é feita pela igreja. No entanto, o foco do autor não é este, mas o efeito da oração sobre a vida da igreja.

Tiago iniciou falando sobre a oração intercessória pelo sofredor e doente. O ponto aqui é que um irmão que sofre, seja por questões pessoais ou de saúde, deve ser alvo das orações da igreja. Aliás, a igreja deve estar envolvida desde sua liderança, ou principalmente por sua liderança. Os presbíteros são chamados não só a orarem, mas a ungirem – o que representa a ação do Espírito e também era uma forma de tratamento da época; é como se Tiago estivesse dizendo: - “ore e dê a aspirina.”

Contudo, o texto se torna instigante a partir do verso 15. Ali diz que a oração da fé salvará o enfermo. Aparentemente o texto está dizendo que o poder está na oração, ainda mais quando continuamos no verso16 e vemos que a oração pode muito. Mas tanto no verso 15, quanto no verso 16, existem expressões que demonstram que tal noção está errada.

Antes de tudo, uma melhor tradução do verso 16b seria: “muito poderosa é a oração do justo na sua eficácia.” Isso, tendo o verso 15 de pano de fundo, nos mostra que o poder não está na oração, mas no seu efeito, ou em sua eficácia, que é o Senhor. Quem levanta, ou cura, é o Senhor.

A palavrinha “na” mostra que o lugar do poder da oração é aquele que faz com que a coisa toda aconteça: Jesus. Isso significa que o poder não está na oração, não está na pessoa, não está nas palavras, mas a quem se ora; o que nos leva a entender que fórmulas diferentes de oração, bater pé, determinar, ou coisa que o valha, não fazem diferença, pois o poder está naquele que tem todo o poder, o Rei dos reis.

Além disso, há algo no verso 15 que elucida nosso entendimento da relação entre oração e poder. Ali vemos que a “oração da fé, salvará o enfermo”. O que seria essa oração da fé? Bom, sabemos que a fé não é um simples ato de acreditar, pelo menos no contexto bíblico. Fé, antes de tudo, é uma ligação entre o crente e Deus, por meio da obra de Cristo. Orar com fé, portanto, é orar em Cristo, e é por isso que o Senhor levantará o enfermo. É claro que a relação fé e oração tem muito mais a ser dito, mas por agora basta entendermos que a fé é a ação de quem não pode nada por si mesmo. A fé não é a força motriz, mas a ligação com tal força. Em outras palavras, fé é a prática de quem se reconhece incapaz e dependente de outro, Cristo, e, portanto, vai diante dele de mãos vazias, certo de que, se alguém pode, é ele.

Desta forma, a oração é um exercício do poder de Deus, ou melhor, da confiança no poder de Deus. O exemplo utilizado por Tiago nos conduz justamente a essa idéia. Ele fala da oração de Elias. O profeta orou e parou de chover e orou novamente e voltou a chover. Mas quem conhece a história de Elias, sabe que ele orou segundo a palavra que Deus lhe revelara. Isso significa que Elias não causou a estiagem, ou mesmo a volta da chuva. Elias, tão somente, mostrou a seus inimigos que o único Deus capaz de ouvir as orações de seus servos é Iavé.

Elias era homem, como todos nós. Temeu, fugiu, escondeu-se, chorou, clamou e teve de confiar no poder de Deus, ou alguém pensa que foi pela vontade de Elias que os corvos o alimentaram? De modo algum! Tiago entendeu e escolheu um belo exemplo de uma oração de fé, que ouve a vontade de Deus e pede o que ele ordena, confiando no seu poder e sabedoria. Oração da fé é a oração da confiança, do descanso, da humildade, da expectativa de ver o poder de Deus agir. Ou seja, a oração não tem poder em si mesma, Deus sim!

Meus irmãos, orem! Orem com fé em Deus; em seu poder e na confiança de que sua vontade é boa, perfeita e agradável. Não bata o pé, não determine, não se sinta poderoso, pois isso desvia sua fé da ação de Deus, para sua capacidade de dizer as palavras corretas, ou mesmo de se estar num estado tal de espiritualidade, que até os demônios obedecem ao seu comando. Nunca! Só o nome de Jesus, só seu poder, só sua vontade podem mover, curar, destruir ou realizar algo, seja na realidade física ou espiritual de nossa existência.

Oração, um exercício em conjunto

2010-04-30T14:19:00.004-03:00

João 14.11-14: Crede-me que estou no Pai, e o Pai, em mim; crede ao menos por causa das mesmas obras. Em verdade, em verdade vos digo que aquele que crê em mim fará também as obras que eu faço e outras maiores fará, porque eu vou para junto do Pai. E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei.

16.23: Naquele dia, nada me perguntareis. Em verdade, em verdade vos digo: se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-la concederá em meu nome.

Em seus últimos dias, Jesus deu instruções importantes para seus discípulos. Dentre os vários assuntos abordados pelo Senhor a oração foi não só interessante, mas muito revelador. Nosso Redentor trouxe algo novo e muito significativo para o exercício de oração: pedir em seu nome.

No AT não vemos qualquer tipo de pedido feito a Deus em nome de alguém que não o próprio Pai. Nenhum homem era digno de ser colocado como meio de se alcançar algo diante do Criador. Mesmo os reis, os sacerdotes ou os profetas, todos eram pecadores e não tinham qualquer mérito diante do Santo Deus. Mas, no caso de Cristo, isso é totalmente diferente.

Em seus últimos momentos antes da crucificação, quando ele iria cumprir a parte sanguinária de seu sacerdócio, ele revelou que também na oração nossa relação com o Pai é mediada por ele. Com a vinda do Cristo, a história da redenção chega a um ponto no qual fica muito clara a vontade do Pai: exaltar seu Filho. Conforme vemos em Efésios 1.10, o propósito da Criação é a exaltação do Filho. Isso, o Pai revelou no batismo de Cristo, quando ele disse: “Este é o meu filho amado, em quem me comprazo” (Mt 3.17). Isso significa que o prazer do Criador está em seu Filho e tê-lo como mediador em sua relação conosco é o modo de torná-la o mais agradável possível. Tal realidade ser revelada nesse momento é interessante e, certamente, está ligada ao sacrifício de Cristo, tendo em vista que, na oração do “Pai Nosso”, Jesus não ensinou a pedirmos em seu nome.

Diante disso, vemos que o que agrada o Pai é o Filho, não nossos esforços. Nossa oração não pode ser mais agradável a Deus por usarmos as palavras corretas, os lugares corretos, nem mesmo levando uma vida que pensamos ser a correta, com quanto isso nos conduza a pensar que podemos ir diante de Deus por nossos próprios méritos. Jamais! Tendo o Filho diante de si, levando nossas orações, não há nada que seja tão agradável ao Pai. Não tente, pois você sempre chegará com algo insuficiente, desagradável e manchado pelo pecado que ainda está em nossas vidas.

Ninguém é tão íntimo do Pai. Ninguém dá tanto prazer ao Pai. Ninguém é tão igual ao Pai entre os homens, como o Filho. Ele é um com o Pai e faz as mesmas obras que este. Portanto, pedir em nome do Filho é pedir por alguém que está no mesmo nível que o Senhor; e a proximidade é tamanha que Jesus afirmou que ele mesmo faria o que estava sendo pedido, o que é óbvio, já que Pai e Filho são um e ambos fazem as mesmas obras.

Nenhum profeta do Antigo Testamento tinha tamanha importância diante do Pai. Todos eram homens escolhidos e usados por Deus, mas nenhum poderia dizer aos seus seguidores que pedissem algo para Deus em seu próprio nome. Moisés, Elias, Samuel, Isaías, todos eram porta-vozes de Deus, mas não deram a ninguém a instrução para que se achegarem a Deus usando seus nomes. Há uma relação profunda entre Deus, sua revelação feita pelo Filho encarnado e seus discípulos. Após a vinda do Espírito de Cristo, a confusão na qual se encontravam os discípulos ao ouvirem da partida de seu mestre iria se dissipar pela ação instrutora do Espírito (Jo 14.26). Mais do que isso, o Espírito lhes concederia tudo o que seria necessário para que realizassem a obra que lhes fora outorgada. Nas palavras do comentarista William Hendriksen:

Agora aprendemos que não só pedir é em nome de Cristo, mas também dar. O Pai dará em harmonia com sua inteira revelação redentora que se centra no Filho, e com base em seu amor pelo Filho e no sacrifício deste. A união dos crentes com Cristo tem dois resultados práticos: de um lado, os amigos de Jesus são perseguidos por causa dele (15.21); do outro lado, eles são abençoados por amor a ele.[1]

Qual profeta revelou a Deus tão profundamente que, por amor deste oficial, Deus ama e concede contínuas dádivas em seu nome? Em Números 14.20 é possível ver Deus considerando o clamor do mediador do povo de Israel, Moisés, ao pedir que Deus não os destruísse por causa de seus pecados. Considerando este clamor, Deus mudou a direção de sua ação, contudo, não poupou os pecadores e não permitiu que entrassem na terra prometida. Ou seja, Deus teve grande consideração pelo mediador Moisés, mas isso em nada se compara com a possibilidade de um crente pedir algo em nome de Jesus e receber de Deus por amor desse nome. Israel não passou a pedir as coisas em nome de Moisés, mas através dele, para que ele fosse diante de Deus no lugar do povo. Jesus é o profeta que revelou o amor de Deus tão profundamente que, por amor desse nome, Deus atende o pedido.

Nenhum homem tem dignidade o suficiente para pedir algo a Deus diretamente. Todos os pedidos humanos seriam rejeitados por Deus não fosse sua misericórdia e graça em considerar os méritos do profeta Jesus como se fossem das próprias pessoas. Somente através de Jesus é que o pecador pode entrar com confiança diante do trono de Deus (Hb 4.16). Desta forma, somente através de Jesus o homem pode ter esperança de alcançar o que pede a Deus, pois somente pelo Filho se entra na presença do Pai.[2]

No Antigo testamento vê-se Jacó pedindo que sua posteridade invocasse seu nome (Gn 48.16). Contudo, esse pedido de Jacó nada tem a ver com a possibilidade do crente pedir algo a Deus em nome de Jesus. Para aquele patriarca o ato de invocar seu nome não era uma questão de alcançar algum mérito diante de Deus, mas de manter viva na mente do povo que tudo o que fosse alcançado seria por meio da aliança estabelecida entre Deus e ele.[3]

Por outro lado, como pensava Calvino, usar o nome de Cristo é reconhecer ou declarar-se filho de Deus. Ao comentar a oração do Senhor ele escreveu:

Porque ao chamar Deus de Pai, nos dirigimos a ele em nome de Jesus Cristo; pois quem poderia ter confiança para chamar Deus de Pai? Quem seria tão atrevido que usurpasse a honra do Filho de Deus, senão houvéramos sido adotados como filhos pela graça em Cristo, o qual, sendo seu verdadeiro Filho por natureza, nos tomou por irmãos para que, o que é seu por natureza, pelo benefício da adoção, seja nosso, se com verdadeira fé aceitarmos essa tão grande magnificência.[4]

Segundo essas palavras de Calvino, o simples fato de chamar Deus de pai é orar em nome de Jesus. Por nenhum outro profeta o crente poderia se achegar a Deus na confiança de se estar falando com seu Pai. Somente aquele que ensinou a seu povo a orar em seu nome poderia levá-lo ao relacionamento filial. Somente pelo profeta Jesus pode o crente alcançar boas dádivas diante de Deus, pois Cristo é seu filho em quem ele se compraz. É por esse prazer no Filho que o Pai concede boas dádivas àqueles que usam o nome de Jesus.

Contudo, é necessário entender melhor o que é pedir em nome de Cristo. De forma bem sucinta, Mathew Henry, comentando João 16.23, explicou que pedir em nome de Jesus é pedir reconhecendo o próprio estado de indignidade para receber qualquer favor de Deus, o que deve fazer o crente depender totalmente de Cristo e de sua justiça.[5] Fica claro nessas palavras que o simples uso do nome de Jesus nas orações não funciona como uma sentença mágica que faz coisas acontecerem. O que traz os benefícios não são os fonemas do nome de Jesus, mas sim, o fato de se estar verdadeiramente nele. Aquele que não tem a disposição correta diante de Deus, que usa o nome de Jesus apenas como um meio de se alcançar algo e não como o fundamento de uma vida levada diante de Deus (Hb 4.14-16), nada alcança e, de fato, sequer está orando em nome de Jesus. Esse será como um estranho que chega a uma casa pedindo permissão para entrar em nome de uma pessoa a qual nem sabe descrever. Assim são aqueles que não se vêem dependentes de Cristo: por não o conhecerem, não têm consciência de sua própria situação, pois ainda não viram a luz que revela a distância entre o pecador e Deus.

A alegria da oração, portanto, está no fato de que não estamos orando sozinhos. O Pai nos ouve por meio do Filho. Ainda que peçamos o que é indevido, o Filho está intercedendo junto ao Pai por nós, desviando sua vista de nossas más orações. A oração, portanto, é um exercício em conjunto.
____________________________________________________________________
[1] Hendriksen, William. Comentário do Novo Testamento, João. São Paulo: Cultura Cristã, 2004, p. 736.
[2] Cf. Juan Calvino, Inst., III.20.17, p. 685. Em pontos como este se vê claramente a ligação intrínseca dos três ofícios de Cristo, de modo que, não há como isolá-los e ignorar a mútua influência entre eles.
[3] Cf. Ibid., III.20.25, p. 692.
[4] Cf. Juan Calvino, Inst., III.20.36, p. 705.
[5] Cf. Henry, Mathew. An exposition, with practical observations, of the gospel according to St. John, in: E-Sword, v. 7.7.7, copyright 2005.

Oração, um exercício da verdade

2010-04-27T18:49:00.002-03:00

Continuando a falar sobre a oração, temos o ensino prático do próprio Jesus. Na sequência do texto de Mateus 6, vemos o “Pai Nosso”. Obviamente, como Cristo já havia ensinado a não usarmos de vãs repetições, temos de olhar para essa oração como um modelo. Não são suas palavras que devem ser guardadas, mas seu significado, seus temas. Por outro lado, isso não significa que não possamos, com sinceridade, orar esse modelo vez ou outra, com tanto que isso não signifique uma confiança no jogo de palavras, mas na realidade de nosso relacionamento com o Pai, por meio da oração.

Há algum tempo, ouvi uma abordagem dessa oração, que muito me agradou. O Rev. George Canêlhas, abordou o Pai Nosso com um ensino sobre as prioridades. Obviamente, essa não é a única forma de abordar os temas presentes no “Pai Nosso”, só a escolhi por ter sido algo diferente do que eu já vira anteriormente. Espero conseguir expor o que meu caro amigo fez, sem piorar seu sermão - hehe.

A primeira prioridade que vemos na oração é de Deus sobre todas as coisas. Jesus inicia sua oração voltando-se para a pessoa do Pai. Contudo, ele o faz não tendo o Pai como um interlocutor, o que é verdade, mas também como um assunto. Jesus nos mostra que, antes de tudo, temos de louvar e mostrar a Deus que sabemos com quem estamos falando. Qual seria nossa confiança no exercício de oração, se não soubéssemos quem é Deus. Aliás, para que orar, se não sabemos que Deus está acima de nós, nos céus, santo, intocável por sua criação, isto é, não limitado pela mesma. A santidade de Deus é próprio de quem está acima de tudo e todos. Nada afeta nosso Pai celeste, nada o muda, portanto, ele tem acesso a todas as coisas por si só, sendo digno de nossa confiança, pois, se alguém pode... é ele

Além disso, quando atentamos para a realidade de que estamos no Reino de Deus, torna ainda mais lógico procurarmos o Rei. Ninguém melhor para pedirmos alguma coisa, do que aquele que tem o domínio sobre tudo. Isso nos leva a ver que não só conhecemos a Deus, como sabemos muito bem onde pisamos. Quando oramos, temos de ter o mesmo sentimento de Moisés, quando o Senhor lhe falou para tirar as sandálias, pois a terra onde ele pisava era santa. Estamos no santo reino de Deus, tenhamos temor e humildade para falarmos com esse Rei, tão grandioso, mas benevolente a ponto de nos ouvir.

Não é à toa que Jesus nos ensina a pedir a vontade do Pai, em detrimento da nossa. Estamos em seu reino, ele é o todo poderoso e santo, não podemos pensar que estamos orando, a fim de o convencer a fazer algo por nós. A oração é um exercício de humildade, não de negociação com Deus. É justamente essa humildade que nos leva entender o verdadeiro papel da oração: comunhão com Deus. Isso nos conduz ao entendimento de que, quando oramos, não estamos numa batalha espiritual, buscando os despojos de nossa vitória; estamos diante de Deus, nosso “paizinho”, não precisamos lutar para obter algo, apenas confiar que estamos pedindo não só a alguém que pode nos dar infinitamente mais do que pensamos, mas que pode não dar infinitamente mais do que queremos, para nos ensinar que sua vontade, ainda que nos desagrade por causa de nossa insensatez, é boa, perfeita e agradável.

Nisso, também percebemos outra prioridade evidenciada no “Pai Nosso”: do espiritual sobre o físico. Antes de pedirmos o que é para o sustento do corpo, pedimos a vontade de Deus. Antes de nos importarmos com as questões passageiras desta vida, temos de nos voltar para as questões eternas. Os cuidados deste mundo não podem ser tão centrais. Não que as nossas necessidades físicas não sejam importantes, mas não devem ganhar mais atenção que as espirituais. Lembre-se, seu maior problema não é um casamento ruim, um filho revoltado, uma conta impagável, a falta de emprego, seu vício, mas seu pecado. Cuide de sua vida espiritual com a devida primazia, para que você não se perca em seus pecados, por estar ocupado demais pensando nos problemas deste mundo.

Por outro lado, a primazia do espiritual sobre o físico não significa que este seja sem importância. As necessidades físicas fazem parte de nossa existência e, entender que somente Deus pode supri-las, é uma forma de louvar nosso Senhor. Como estamos no Reino de Deus, procurá-lo para nos suprir as necessidades é honrá-lo como dono de tudo que existe. Portanto, que as necessidades físicas venham depois das espirituais, não significa que não possamos agradar a Deus com elas.

Continuando, a sequência nos leva a deixar essa abordagem das prioridades, e vemos outros importantes aspectos da oração. Temos de entender que, diante de Deus, nossos pecados sempre estão aparentes. Não podemos afirmar que entendemos o significado do início da oração, se não chegarmos até o ponto de pedirmos perdão por nossos pecados. Ou não entendemos a santidade e a grandiosidade de Deus, ou não entendemos nosso próprio estado de queda. No caso de estarmos, realmente, em comunhão com Deus, então, necessariamente, nossos pecados vem à tona. Foi por isso que Cristo nos ensinou a pedir perdão, pois ele mesmo não teria porque fazê-lo.

Somando a esse ponto do pedido de perdão, está a condicional: “assim como”. O perdão de Deus não está condicionado, mas, se de fato temos experimentado o perdão divino, por termos a devida consciência de nossos pecados, então, perdoamos nossos devedores. O que ocorre nessa condicional, de fato, é uma implicação, ou corolário ao perdão divino. Se verdadeiramente sei o que é perdão e tenho recebido esse perdão de Deus, impreterivelmente, perdôo o próximo. Isso significa que posso colocar a coisa em qualquer ordem, que terei a outra. Portanto, o Pai me perdoa na medida que perdôo o próximo; de outro modo, por ter o perdão, perdôo.

A condicional se estabelece pela realidade do relacionamento que tenho com o Pai. Se essa condicional é positiva, então, eu, verdadeiramente, sei o que é perdão de Deus. Se sei o que é o perdão de Deus, eu perdôo os meus devedores, pois sei que uma dívida muito maior eu tinha diante do Criador. Seguindo o caminho inverso, posso entender que o não perdoar é sinal que não sou perdoado por Deus. Isso é assim, pois, ao recebermos o perdão divino, aquele coração de pedra, cheio de justiça própria, que se achava no direito de não perdoar, é transformando num coração misericordioso, inundado pela graça de Deus.

Isso significa que a oração é um reflexo de toda nossa vida espiritual. Seu papel é de um relacionamento sincero diante de Deus, cujo conhecimento de nosso ser impede qualquer tipo de hipocrisia. Aliás, segundo Cristo, aquele que recebe o perdão de Deus e não perdoa é hipócrita, pois age como se não precisasse desse perdão que nega conceder.

Vimos, portanto, que a oração é um belo exercício de nosso entendimento sobre Deus, nós, as coisas e o próximo. Quanto mais aprendemos da verdade de Deus, melhor será nosso exercício de oração. Tenho certeza que, se nossa vida de oração anda fraca, seja pela quantidade, seja pela qualidade, é porque nos falta o conhecimento do que Deus nos revela sobre ele, nós, as coisas e nosso próximo.

Ore, meu irmão! Ore com verdade! Ore priorizando e focando o que realmente importa, ou com o que é mais importante na frente.

Oração, um exercício diante de Deus

2010-04-26T16:47:00.003-03:00

Como um calvinista tenho grande interesse na oração. Ao contrário do que muitos podem pensar, Calvino não foi um aficionado pela predestinação. Na verdade, ele escreveu muito mais sobre a oração do que a predestinação em sua obra magna, As Institutas. Assim como ele, valorizo esse meio de exercitar a fé, que o Senhor nos deu.

Minha compreensão, no entanto, desta matéria obviamente leva em consideração a predestinação, bem como uma série de outras doutrinas. Contudo, não é meu objetivo fazer ou ficar evidenciando esta ligação com cada uma das doutrinas que levo em consideração, na hora de pensar em oração. Meu ponto aqui é vermos o ensino bíblico sobre a oração.

Para iniciarmos, poderíamos tomar o ensino do Senhor no sermão do monte. Outro caminho seria partir do AT, mas penso que com a vinda de Cristo alguns aspectos mudaram, ou foram revelados, de modo que, prefiro partir do ensino de nosso redentor.

Em Mateus 6 vemos a parte do sermão do monte, na qual Cristo aborda a questão da oração. A partir do verso 5, após falar do modo correto de se dar esmolas, Jesus passa a falar do modo correto de se orar. É interessante esse contexto, pois o assunto é a justiça própria, não a oração em si, mas o Redentor nos mostra de que modo a justiça própria pode nos afetar em nossa oração.

Se temos o desejo de sermos visto, não é com o Senhor que queremos nos comunicar quando oramos. É a partir desta ideia que Jesus partiu. Portanto, oração, antes de tudo, é algo feito para Deus. Por mais óbvia que essa afirmação possa ser, o perigo de deixarmos seu ensino de lado a torna sempre pertinente. A preocupação com o que os outro irão pensar, ou pior, de querer se mostrar como uma pessoa de oração para os outros, anula nossa comunicação com Pai.

Desde o AT, vemos que Deus é um ser bem ciumento. Nos seres humanos esse sentimento de posse seria pecaminoso, mas no Criador é justo. Verdadeiramente, tudo lhe pertence, portanto, ele está correto em querer tudo para si. Em nossa oração isso não é diferente. Seu desejo é que entendamos que ele é o todo-poderoso e, por isso, merecedor de toda a nossa atenção. Isso significa que, se estamos preocupados em parecer ou não parecer algo diante dos outros, então, não entendemos que orar significa que estamos falando com o ser mais poderoso e importante que existe.

É por esse motivo que fechamos os olhos. A concentração se torna algo central quando oramos. Não porque podemos errar em alguma palavra, mas porque não estaríamos priorizando a Deus. A solução para essa tentação de ser orar a fim de convencer alguém de alguma coisa foi dada por Cristo. De modo muito simples ele disse para que entrássemos em nossos quartos e ali, em secreto, longe da possibilidade de deixarmos que nossa justiça própria prevalecesse sobre nossa comunhão com Deus, orássemos. Mas o conhecimento de Deus deveria nos levar a outra verdade sobre a oração.

Sabendo que estamos diante de um Deus onisciente, não podemos pensar que são nossas palavras que o guiam. Diferentemente do que muitos podem pensar, não são nossas orações que movem a Deus. Ele nem precisa que oremos para saber do que precisamos. Orar repetidamente, com as mesmas palavras é crer que são nossas palavras que trazem o efeito, não o Deus a quem oramos. Por isso, mais uma vez, saber com quem estamos falando, nos conduz à prática correta da oração.

A comparação que o Senhor fez é significativa. Ele compara aqueles que repetem as orações com os gentios. Longe de querer dizer que não havia qualquer tipo de esperança aos não judeus, Jesus os estava citando pelo fato de não serem o povo que conhece a Deus. Os judeus deveriam saber quem é Iavé, o que tornaria inaceitável qualquer tipo de repetição, que desconsiderasse a onisciência e a soberania divina. Isso significa que a confiança depositadas em um determinado arranjo de palavras é fruto de um entendimento errôneo tanto da oração, quanto do ser de Deus.
Diante disso, temos de ter cuidado com nossas palavras. Não pense que bater o pé, dando palavras de ordem; repetir diversas vezes “eu determino”, “exijo”, “em nome de Jesus” e tantos outros jargões do oratório evangélico, vai mudar o poder, ou os resultados de sua oração. Interessantemente, a maioria dos evangélicos criticam os católicos por rezarem sempre as mesmas palavras, contudo, o uso excessivo de algumas dessas expressões nos leva a crer que evangélicos também padecem do mesmo mal.

Mais uma vez, vemos o estrago da justiça própria. Pensamos que nossa garantia está em nossas palavras, não no Senhor. Neste momento, acho interessante lembrarmos das palavras de Paulo, em Romanos 8.26: “Também o Espírito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque não sabemos orar como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós sobremaneira, com gemidos inexprimíveis.” Perceba que o apóstolo disse que nem sabemos orar como convém; é o Espírito que intercede por nós, de modo que nem mesmo o vemos, pois é por meio de gemidos inexprimíveis que ele o faz.

O fato é que não sabemos orar. Confiar que são nossas palavras, dispostas de modo correto em nossas orações que garantem o resultado, ou que as tornam aceitáveis é ignorar a verdade sobre os efeitos do pecado em nossa vida. Além disso, é tirar o foco da maravilhosa graça de Deus em nos providenciar seu Espírito, para nos substituir nesta debilidade.

Meus caros, orem! Orem, sem esquecer quem está ouvindo. Sem esquecer quem você é. Sem esquecer quem de fato está agradando a Deus.

Minha avó, minha terra

2010-04-21T10:34:00.002-03:00

Minha avó está completando 89 anos hoje e minha terra 50. Acho essa coincidência de datas bem interessante, pois são dois lugares nos quais me sinto muito bem: colinho da vovó e Brasília.

Minha vozinha é a melhor. Adora falar e contar suas histórias dos tempos em que meu avô serviu o exército em Brasília, isso pelos anos 70. Ela conta histórias muito interessantes, de um tempo em que as coisas ainda eram bem devagar e que a juventude se transviava – só para passar o tempo. Meu pai deve ter destruído uns 3 ou 4 carros do vovô. Uma vez fomos dar uma volta no setor militar e ele nos foi contando uma dessas vezes em que ele capotou o carro e deixou o meio-fio destruído. Quando ele apontou o lugar em que ele bateu no meio-fio, lá estava ele do jeitinho que ele deixou – mas pintadinho – 20 anos depois.

Brasília tem dessas coisas inesperadas, histórias lendárias. Tem as famosas fugas da polícia, de Nelson Piquet. Dizem que quando a polícia o abordava e pedia para que ele fosse para a delegacia, ele fingia que seu carro não pegava. Ele, então, pedia ajuda para os policiais que, inocentemente, iam ver o motor de seu fusca e, quando iam para trás do carro, Piquet se mandava.

Quando eu era criança, rodava a história do Diabo Loiro. Tal figura mitológica matava suas vítimas, desaparecia e deixava um cheiro de enxofre no local do crime. É claro que nunca vi a solução dos crimes, ou mesmo uma reportagem digna sobre o assunto. Mas todos tinham medo dessa lenda urbana.

Não tão lenda, mas não tão perigoso, lá pela 405 sul rodava a história do “Pisca”. Um cara, com uns 35 anos, que ficava pelos cantos da quadra, piscando para as mulheres. Quando conseguia conquistar alguma, ele as estuprava e matava. Sabíamos quem era o sujeito e, para uma criança de uns 8 anos como eu, ele era assustador. Eu e minha turma saíamos correndo quando o víamos, mas, apesar de anos de história e pavor, tudo acabou quando a secretária do lar lá de casa falou que saia com o sujeito. Pronto, lá se foram a lenda e as histórias espetaculares das fugas.

Tudo era muito interessante naquele tempo. Minha turma tinha mais de 30 crianças, que sempre andavam juntas: Rafael do 108, Leandro do 107 (números dos apatartamentos), César cabelo de fogo, Mourinha, Pedro Ivo, Gil Vicente, André e Andrézinho, Diego, Pedro Pedreira, João Paulo (que tinha o apelido “nada” preconceituoso de Negreti), Rodrigo e Fernando (esses irmãos ainda estão na 405), João Marcos, Patrícia, Catarina, Silvinho, Regis, Josi (invasora da 205 sul), Rodrigo, Alessandro e Fabiano (os irmãos do bloco K), Ganem, Renato, Guilherme, Wolney (lendário, pois capotou com a bicicleta e perdeu parte do nariz, mas conseguiu refazê-lo), Diogo, Jackson (esse era pirado), Ana Bernardes da Cunha (essa foi minha namoradinha) – vai, dá quase os trinta.

Tínhamos espaço, energia e tudo que crianças adoravam. Brasília oferecia de tudo que era de bom para nós. Minha avó idem. A velhinha sempre dá o colo que aconchega e, com o Brasília, dá todo o espaço para os netos. Isso mesmo, dona Ida é daquela que estraga os netos. Como era bom, quando criança, passar as férias na casa da vovó. Comida à vontade, espaço e a possibilidade de se subir na cabeça dela e não levar aquela bronca. Como seria bom voltar no tempo e reviver minha infância e ter as duas coisas como eram: vovis e Bsb.

Mas o tempo passou, e todos mudaram. Minha avó, só ficou mais velha. Brasília cresceu – e muito – e tem muita novidade por lá. Já não é mais aquela cidade em que só se indo ao Gilberto Salomão para se ter diversão. As opções aumentaram e as coisas já não são tão simples como antes. De meu lado, mudei muito também. Estou em Osasco, na grande São Paulo, casado, trabalhando, menos meigo, mais gorduchinho (era atleta em Brasília, aquela cidade me convidava a correr).

Minha tristeza é a de não poder estar por lá. Queria ver a festa. Na verdade, como não gosto muito de muvuca, queria apenas sentir o cheiro do meu lugar. Ver o lago, dar uma passada na Esplanada e, quem sabe, descer com papelão no gramado do congresso, comer uma dupla na Dom Bosco, dar uma malhada no Piton Farias (para mim nunca vai ser Sarah Kubitschek) e terminar o dia com um arroz com brócolis, farofa com ovos e picanha no Francisco.

Brasília tem tudo isso, e muito mais. Minha terra é o lugar do Brasil. Lá nasci, cresci e deixei meu coração apaixonado por um lugar que chamo de meu. Aqui em Osasco tenho o meu Ap., meu trabalho, meus livros e, principalmente, minha esposa. Aqui é o meu lar, mas aqui não é Brasília. Já disse à minha esposa que, quando eu morrer, me creme e jogue minhas cinzas no Lago Paranoá. Nasci naquela terra, quero lá terminar.

Vovó, te amo. Brasília, ainda sou apaixonado. Parabéns para vocês.

Melhoria

2010-04-19T12:45:00.004-03:00

Queridos leitores. Dei uma melhorada no texto sobre Marcelo Gleiser, inclusive com a correção de seu nome - muito indelicado de minha parte não escrever seu nome corretamente. Espero que esta nova versão, revista e atualizada, valha a pena ser lida.

Abraço.